Μια δημοσκόπηση που διεξήχθη από την ομάδα για τα δικαιώματα των καπνιστών FOREST διαπίστωσε ότι η συντριπτική πλειονότητα των Βρετανών (η πλειοψηφία του 62% !) θεωρεί «κατανοητό» για άλλους να αναζητούν φτηνά προϊόντα καπνού από τη μαύρη αγορά, ακόμα κι αν είναι ακόμα παράνομο να συνεργάζονται με την παράνομη διακίνηση προϊόντων στην αγορά, δεδομένης της βαριάς φορολογίας που οδηγεί σε δυσανάλογα υψηλές τιμές των νόμιμων προϊόντων καπνού.
Ενώ το 62% θεωρεί «κατανοητό» να είναι πελάτης της μαύρης αγοράς για παράνομα αφορολόγητο ή λαθραίο καπνό, δεδομένης της αιτιολόγησης των βαρέων φόρων, το 22% δεν το κάνει και το 16% δεν γνωρίζει. Όχι μόνο το αφορολόγητο λαθρεμπόριο, αλλά και η συνεργασία ως πελάτης με τη διακίνηση κλεψίτυπων ή αφορολόγητων αγαθών στην αγορά μπορεί να είναι παράνομη καθώς αναπαράγει την ίδια απώλεια.
Η δημοσκόπηση διενεργήθηκε από την Yonder για λογαριασμό της FOREST, εν όψει του προϋπολογισμού του Θησαυροφύλακα τον Μάρτιο, κατά τον οποίο ενδέχεται (όπως τελικά έγινε αναφορικά με το 12,1% την 15η Μαρτίου) να ανακοινωθούν υψηλότερες τιμές καπνού κατά 15%, εάν προστεθεί η σταθερά του 2% στους τρέχοντες ρυθμούς πληθωρισμού της οικονομικής κρίσης.
Εν τω μεταξύ, ο πόλεμος κατά του καπνίσματος έχει χαμηλότερη προτεραιότητα στην κυβερνητική ατζέντα σύμφωνα με τους περισσότερους ερωτηθέντες με δημοτικότητα 10% και μόνο ο πόλεμος κατά του αλκοόλ είναι χαμηλότερος από αυτόν με δημοτικότητα 9%. Η παχυσαρκία είναι στο ίδιο επίπεδο έχοντας ένα επίπεδο 10% σημαντικότητα.
Οι υψηλές τιμές ενέργειας, το Εθνικό Σύστημα Υγείας, τα υψηλά ποσοστά πληθωρισμού που ξεπερνούν το 10% και η φροντίδα των ηλικιωμένων ήρθαν όλα πριν από τον πόλεμο κατά του καπνίσματος με βαθμούς σημασίας 54%, 48%, 40% και 32% αντίστοιχα. Η κλιματική αλλαγή, οι ευκαιρίες στέγασης και η στεγαστική κρίση και η βοήθεια του ιδιωτικού τομέα να ξεπεράσει την πανδημία ήρθαν πριν από τον πόλεμο κατά του καπνίσματος με δημοτικότητα, 28%, 26% και 17% αντίστοιχα.
Ωστόσο, οι περισσότεροι ερωτηθέντες θεώρησαν ότι η υπερφορολόγηση των προϊόντων καπνού ήταν πολύ υψηλή ή εντάξει, σύμφωνα με το 27% που τη βρήκε εντάξει και το 38% που τη θεωρεί πολύ υψηλή, ενώ το 20% τη θεωρεί πολύ χαμηλή και το υπόλοιπο 15% δεν έχει ιδιαίτερη γνώμη. Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί αντικειμενικά όταν εξετάζεται η χαμηλότερη τιμή χωρίς κανένα κέρδος στην οποία μπορεί να πωληθεί το προϊόν συμπεριλαμβανομένου του φόρου επί αυτού και η τιμή κόστους ή το κόστος παραγωγής. Εάν το περιθώριο που απομένει για φόρο είναι περισσότερο από το διπλάσιο του περιθωρίου κέρδους που προστίθεται στο κόστος παραγωγής, τότε είναι δυσανάλογο. Αλλά η δημοσκόπηση για την FOREST που προηγείται της ανακοίνωσης του προϋπολογισμού από τον Καγκελάριο τον Μάρτιο ζήτησε από το δείγμα την προτιμώμενη εκτίμησή τους.
Ο Βρετανός πρωθυπουργός Rishi Sunak, ενόσω ήταν Θησαυροφύλακας επί κυβέρνησης του Μπόρις Τζόνσον άφησε τον φόρο καπνού και όλους τους άλλους ειδικούς φόρους κατανάλωσης αναλλοίωτους από τον πληθωρισμό το 2021. Ο διευθυντής της FOREST Simon Clark προτρέπει τον Θησαυροφύλακα Jeremy Hunt να κάνει το ίδιο τώρα που ο πληθωρισμός έχει φτάσει και είναι κυμαινόμενος γύρω στο επίπεδο του 10%.
Με μόνο το 20% (1 στους 5) των ερωτηθέντων να βρίσκουν τον φόρο στον καπνό χαμηλότερο από αυτόν που θα έπρεπε, ο Simon Clark είπε ότι «Ο Θησαυροφύλακας θα πρέπει να παγώσει τους φόρους για τον καπνό και να δώσει στους καπνιστές ένα διάλειμμα. Η αύξηση του φόρου στον καπνό όχι μόνο κάνει διακρίσεις σε βάρος των φτωχότερων καπνιστών, αλλά θα οδηγήσει περισσότερους καταναλωτές στην άναρχη μαύρη αγορά. Αυτά είναι κακά νέα για τους νόμιμους λιανοπωλητές και κακά νέα για το Υπουργείο Οικονομικών, το οποίο θα μπορούσε να χάσει δισεκατομμύρια λίρες σε έσοδα εάν περισσότεροι καταναλωτές αγοράσουν τον καπνό τους από παράνομους εμπόρους. Είναι σημαντικό ότι υπάρχει πολύ μικρό στίγμα για την αγορά καπνού στη μαύρη αγορά. Σε μια κρίση κόστους ζωής, το κοινό κατανοεί ότι πολλοί καταναλωτές θα επιλέξουν τη φθηνότερη επιλογή, ακόμα κι αν είναι παράνομη».
Ωστόσο, εάν έχει απομείνει ίχνος δημοκρατίας στο αντικαπνιστικό καθεστώς του Λονδίνου και αυτής της κυβέρνησης, ο Βρετανός Θησαυροφύλακας θα πρέπει να ακούσει τι του ζητήθηκε από πολλούς εκπροσώπους και να μην ακολουθήσει το μονοπάτι ενός μόνο ανδρός.
Μετά τη λήξη του ντέρμπι της ΑΕΚ με τον Ολυμπιακό και τη νίκη των Πειραιωτών, έχουν ξεσπάσει επεισόδια ανάμεσα σε οπαδούς της Ένωσης και ΜΑΤ!
Ο Ολυμπιακός ήταν ο μεγάλος νικητής στο ντέρμπι της τελευταίας αγωνιστικής της κανονικής διάρκειας της Superleague απέναντι στην ΑΕΚ, επικρατώντας με 3-1 στην «Opap Arena» και έβαλε… φωτιά στο πρωτάθλημα.
Μετά τη λήξη του ματς ανάμεσα στους ερυθρόλευκους και την Ένωση και αφού άδειασε το γήπεδο ξέσπασαν σοβαρά επεισόδια στον περιβάλλοντα χώρο της έδρας των κιτρινόμαυρων.
Συγκεκριμένα, δεκάδες οπαδοί της ΑΕΚ επιτέθηκαν σε αστυνομικούς και ΜΑΤ στην υπογειοποίηση του γηπέδου, οι οποίοι απάντησαν με χρήση δακρυγόνων με την κατάσταση να είναι αποπνικτική.
«Το πραγματικό ερώτημα είναι αν το “λαμπρότερο μέλλον” είναι πάντα τόσο μακρινό. Τι κι αν ήταν εδώ για πολύ καιρό ήδη – και μόνο η δική μας τύφλωση και αδυναμία μας εμπόδισαν να το δούμε γύρω μας και μέσα μας και μας εμπόδισαν να το αναπτύξουμε».
ΒΑΤΣΛΑΒ ΧΑΒΕΛ, Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΝΙΣΧΥΡΩΝ
Σε όλο τον κόσμο μια συρροή παραγόντων αποσταθεροποιεί τον κοινωνικό ιστό. Πολλοί κυβερνητικοί θεσμοί είναι διεφθαρμένοι στον πυρήνα τους. Πολλοί πολιτικοί είναι τόσο αποκομμένοι από την πραγματικότητα που βλέπουν εκείνους που θέλουν την ελευθερία ως εχθρούς. Τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης έχουν μεταμορφωθεί στον προπαγανδιστικό βραχίονα της κυβέρνησης · αντί να αναζητούν την αλήθεια, η λειτουργία αυτών των θεσμών είναι να αυξήσουν την κρατική εξουσία και να δαιμονοποιήσουν όσους διαφωνούν. Για να επιδεινωθούν τα πράγματα, οι παγκόσμιες οικονομίες έχουν καταστραφεί από καταστροφικές κυβερνητικές πολιτικές και ενώ η αχαλίνωτη εκτύπωση χρήματος έχει δημιουργήσει έναν αντικατοπτρισμό οικονομικής σταθερότητας, αυτός ο αντικατοπτρισμός δίνει γρήγορα τη θέση του σε μια άσχημη πραγματικότητα.
Οι πολιτικοί μας λένε ότι αν είμαστε δυσαρεστημένοι με τον τρόπο που μας κυβερνούν, τότε μπορούμε να εκφράσουμε τη δυσαρέσκειά μας στις κάλπες, ή ακόμα και να θέσουμε υποψηφιότητα. Αλλά αυτό σημαίνει ότι το δημοκρατικό ιδεώδες είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιστρέψει η ελευθερία σε έναν ανελεύθερο κόσμο. Αυτό γίνεται για να παραβλέψουμε τη διεφθαρμένη επιρροή της κρατικής εξουσίας. Αυτό για να ξεχάσουμε ότι η τεράστια γραφειοκρατική τάξη που λειτουργεί πολλούς από τους μοχλούς της κυβέρνησης δεν αντικαθίσταται μέσω εκλογών. Και τέλος, αυτό είναι να υποθέσουμε ότι η κρατική εξουσία είναι η λύση σε αυτό που ταλαιπωρεί την κοινωνία. Ίσως η κρατική εξουσία είναι το δηλητήριο που την καταστρέφει.
Μια πιο πρακτική λύση σε αυτό που μπορεί να είναι ο σύγχρονος κόσμος να επιτρέψει στο νεκρό βάρος του κράτους να καταρρεύσει από μόνο του, όπως αναπόφευκτα θα συμβεί, και να απαλύνει το χτύπημα αυτής της κατάρρευσης μέσω της δημιουργίας μιας παράλληλης κοινωνίας. Σε αυτό το βίντεο θα διερευνήσουμε τι είναι μια παράλληλη κοινωνία, πώς έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην πτώση του Κομμουνισμού στην Ανατολική Ευρώπη και πώς η δημιουργία μιας παράλληλης κοινωνίας μπορεί να είναι η καλύτερη ευκαιρία μας να επιστρέψουμε την ελευθερία σε έναν τρελό αυταρχικό κόσμο.
«Αν αποδειχθεί αδύνατο νομικά να υποχρεώσουμε την κυρίαρχη εξουσία να αλλάξει τους τρόπους που μας κυβερνά και αν για διάφορους λόγους εκείνοι που απορρίπτουν αυτή την εξουσία δεν μπορούν ή δεν επιθυμούν να την ανατρέψουν με τη βία, τότε η δημιουργία μιας ανεξάρτητης ή εναλλακτικής ή παράλληλης [κοινωνίας] είναι η μόνη αξιοπρεπής λύση…»
ΙΒΑΝ ΤΖΙΡΟΥΣ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΠΟΛΙΣ: ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Η βάση για την παράλληλη κοινωνία γεννήθηκε στο μυαλό του Ivan Jirous, ενός Τσέχου ποιητή και καλλιτεχνικού διευθυντή του ροκ συγκροτήματος The Plastic People of the Universe. Αφού τα μέλη αυτού του συγκροτήματος συνελήφθησαν το 1976 επειδή αρνήθηκαν να ακολουθήσουν την κυβερνητική γραμμή, ο Jirous κάλεσε την κοινότητα των Τσέχων καλλιτεχνών να δημιουργήσει δισκογραφικές εταιρείες, εκδοτικούς οίκους, αίθουσες συναυλιών, εκθέσεις τέχνης και άλλες τέτοιες υποδομές, που υπήρχαν ανεξάρτητα από την επικρατούσα κοινωνία και έξω από τον έλεγχο του κομμουνιστικού κράτους. Ο Jirous υπέθεσε ότι αν δημιουργούνταν αρκετές υποδομές, μια «ανεξάρτητη κοινωνία» θα σχηματιζόταν αυθόρμητα και θα λειτουργούσε ως θύλακας δημιουργικής ελευθερίας σε μια εξαιρετικά καταπιεσμένη κοινωνία. Ο Jirous όρισε την ανεξάρτητη κοινωνία ως «μια [κοινωνία] που δεν εξαρτάται από επίσημους διαύλους επικοινωνίας ή από την ιεραρχία των αξιών του κατεστημένου» και όπως εξήγησε περαιτέρω.
“… η «ανεξάρτητη κοινωνία» δεν ανταγωνίζεται για την εξουσία. Στόχος του δεν είναι να αντικαταστήσει τις δυνάμεις που είναι με εξουσία άλλου είδους, αλλά μάλλον κάτω από αυτή την εξουσία – ή δίπλα της – να δημιουργήσει δομές που σέβονται άλλους νόμους και στις οποίες η φωνή της κυρίαρχης εξουσίας ακούγεται μόνο ως ασήμαντη ηχώ από έναν κόσμο που οργανώνεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο».
ΙΒΑΝ ΤΖΙΡΟΥΣ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΠΟΛΙΣ: ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Η ιδέα του Jirous τράβηξε την προσοχή του Τσέχου καθολικού φιλοσόφου και μαθηματικού Vaclav Benda. Ο Benda είδε σε αυτή την ιδέα τους σπόρους μιας μη βίαιης λύσης στην καταστροφικότητα του Κομμουνισμού. Ωστόσο, για να έχει η ανεξάρτητη κοινωνία πραγματικό κοινωνικό και πολιτικό αντίκτυπο, έπρεπε να επεκταθεί πέρα από τη σφαίρα της μουσικής και των τεχνών. Γιατί η ασφυκτική γραφειοκρατία και το βαρύ χέρι της κομμουνιστικής κυβέρνησης έπνιγε όλους τους τομείς της ζωής. Και έτσι ο Benda επινόησε τη φράση “παράλληλη κοινωνία” για να αναφερθεί σε όλες τις κοινωνικές, πολιτιστικές και οικονομικές δομές που υπήρχαν χωρίς περιορισμούς από το κράτος. Αποκάλεσε τέτοιες δομές «παράλληλες δομές» και στο αποκορύφωμα της πολιτικής καταπίεσης στις αρχές της δεκαετίας του 1970, ο Μπέντα προέτρεψε τους Τσέχους πολίτες να αρχίσουν να δημιουργούν «παράλληλες μορφές εκπαίδευσης και επιστήμης και υποτροφίας», «παράλληλες πολιτικές δομές», ένα «παράλληλο δίκτυο πληροφοριών» και ελεύθερες παράλληλες αγορές που σχηματίζουν μια «παράλληλη οικονομία». Και όπως εξηγεί ο Χ Γκόρντον Σκίντινγκ:
«Περιγράφοντας τις παράλληλες δομές που είχαν δημιουργηθεί ή θα μπορούσαν να το κάνουν στο μέλλον, ο Benda υποστήριξε ότι… αυτά θα μπορούσαν σταδιακά να αντικαταστήσουν ή τουλάχιστον να εξανθρωπίσουν τις υπάρχουσες επίσημες δομές».
H. GORDON SKILLING, ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ
Το σκεπτικό πίσω από τη δημιουργία παράλληλων δομών και της παράλληλης κοινωνίας ήταν απλό: καθώς η κομμουνιστική κυβέρνηση είχε το μονοπώλιο της δύναμης και ήταν πολύ ισχυρή για να αμφισβητήσει κατά μέτωπο, ήταν καλύτερο να απομακρυνθεί από αυτήν και να την αψηφήσει αγνοώντας την όσο το δυνατόν περισσότερο. Αντί να προσπαθούμε να εξαλείψουμε τις καταπιεστικές κρατικές δομές, ήταν καλύτερο να δημιουργήσουμε καλύτερες που θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως εναλλακτικές λύσεις ή αντικαταστάτες στο σύστημα εγκατάστασης που βρισκόταν σε διαδικασία θανάτου. Ένας γνωστός κομμουνιστής αντιφρονών, ο Jacek Kuron, αποτύπωσε αυτό το σκεπτικό το 1980 όταν απάντησε στην πυρπόληση ενός κομμουνιστικού αρχηγείου δηλώνοντας: «σταματήστε να καίτε επιτροπές, ας χτίσουμε τις δικές μας». Ή όπως εξήγησε ο Ιβάν Τζιρούς:
“[Η παράλληλη κοινωνία] ξεκίνησε με αυθόρμητες πράξεις αμοιβαίας αυτοάμυνας σε διάφορα μέρη της κοινωνίας. Αυτοί που συμμετέχουν είναι ενεργοί άνθρωποι που δεν αντέχουν πλέον να κοιτάζουν παθητικά τη γενική αποσύνθεση… ακαμψία, γραφειοκρατία και ασφυξία κάθε ζωντανής ιδέας ή σημάδι κίνησης στην επίσημη σφαίρα. Και επειδή αυτοί οι άνθρωποι αργά ή γρήγορα αναγνώρισαν ότι οι προσπάθειες να επιφέρουν την παραμικρή βελτίωση στην επίσημη σφαίρα ήταν ασκήσεις ματαιότητας, ήταν μόνο θέμα χρόνου να πουν: Γιατί να μην επενδύσουμε τα ταλέντα, τις ικανότητες, την καλή θέληση και τον ενθουσιασμό μας σε κάτι που κανείς δεν θα μπορέσει να διαφθείρει, ότι θα μπορέσουμε να αποφασίσουμε για τον εαυτό μας στο τέλος».
ΙΒΑΝ ΤΖΙΡΟΥΣ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΠΟΛΙΣ: ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Η παράλληλη κοινωνία παρείχε στα άτομα τα μέσα να εκφραστούν ελεύθερα χωρίς φόβο λογοκρισίας και να εκπληρώσουν τους στόχους και τους στόχους τους χωρίς να αντιμετωπίσουν την ασφυκτική γραφειοκρατία του κράτους. Επιπλέον, τα άτομα θεώρησαν ότι στρέφοντας προς παράλληλες δομές και μακριά από τις δομές που λειτουργούσαν ως οχήματα του Κράτους, επηρέαζαν την κοινωνία προς το καλύτερο. Η παράλληλη κοινωνία χρησίμευσε έτσι ως απαραίτητη πηγή ελπίδας σε μια κοινωνία που είχε υποκύψει στην απάθεια λόγω δεκαετιών κομμουνιστικής κυριαρχίας. Και στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970 και σε όλη τη δεκαετία του 1980, αυτή η ελπίδα ενέπνευσε αμέτρητους ανθρώπους σε όλη την Ανατολική Ευρώπη και η παράλληλη κοινωνία διείσδυσε σε πολλούς τομείς του πολιτισμού και της οικονομίας.
“… ακόμα και οι πιο τολμηρές προσδοκίες μου έχουν ξεπεραστεί σημαντικά… Δεν είναι πλέον απαραίτητο να δείξουμε ότι η παράλληλη κοινωνία είναι δυνατή».
ΒΑΤΣΛΑΒ ΜΠΕΝΤΑ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΠΟΛΙΣ: ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980, η παράλληλη κοινωνία στην Ανατολική Ευρώπη είχε γίνει τόσο ισχυρή, αποκεντρωμένη και αποσυνδεδεμένη από το κράτος, που οι κομμουνιστικές αρχές έχασαν τον έλεγχο της εξουσίας:
«Η επανάσταση που σάρωσε… Η Ανατολική Ευρώπη τους τελευταίους μήνες του 1989 ήταν ένα αυθόρμητο προϊόν της μαζικής δυσαρέσκειας και της λαχτάρας για ελευθερία των λαών αυτών των χωρών. Ήταν επίσης το αποκορύφωμα των ανεξάρτητων δραστηριοτήτων πολλών πολιτών, καθώς προσπάθησαν να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους ενάντια στο κομματικό-κρατικό σύστημα και να δημιουργήσουν μια παράλληλη ή ανεξάρτητη κοινωνία ως πρόκληση και εναλλακτική λύση σε αυτό».
H. GORDON SKILLING, ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ
Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα παράλληλης δομής ήταν η υπόγεια κινηματογραφική βιομηχανία στη Ρουμανία. Ο κομμουνιστής δικτάτορας Nicholae Ceausescu απαγόρευσε την κατοχή και τη διανομή δυτικών ταινιών, ωστόσο, ο επιχειρηματίας Teodor Zamfir δημιούργησε μια τεράστια υπόγεια αγορά λαθραίων ταινιών γουέστερν στη χώρα και στη συνέχεια μεταφράζοντάς τις και μεταγλωττίζοντάς τις στα ρουμανικά. Η ζήτηση για τις ταινίες αυξήθηκε γρήγορα και καθώς ο ρουμανικός λαός εκτέθηκε στον δυτικό πολιτισμό, τα μάτια του άνοιξαν σε όλη την έκταση της δικής του καταπίεσης. Όπως το έθεσε ένας Ρουμάνος αντιφρονών: «Οι σπόροι της ελευθερίας που φυτεύτηκαν από τις βιντεοταινίες, μεγάλωσαν». Ο Ζαμφίρ έκανε μια περιουσία από την παράλληλη αγορά που δημιούργησε και έγινε ένας από τους ισχυρότερους άνδρες στη Ρουμανία. Και σε συνέντευξή του για ένα ντοκιμαντέρ του 2015 ο Ζαμφίρ εξήγησε:
«Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1989 όλοι ήταν στους δρόμους γιατί όλοι ήξεραν ότι υπήρχε μια καλύτερη ζωή εκεί έξω. Πώς? Από ταινίες».
ΤΕΟΝΤΟΡ ΖΑΜΦΙΡ, ΤΣΑΚ ΝΟΡΙΣ VS. ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ
Δεδομένης της προόδου στην τεχνολογία και της ικανότητας διάδοσης πληροφοριών, αγαθών και υπηρεσιών σε όλο τον κόσμο, η δυνατότητα δημιουργίας μιας ευρείας ποικιλίας παράλληλων δομών τόσο σε τοπικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο είναι σημαντικά μεγαλύτερη σήμερα από ό,τι ήταν στην κομμουνιστική Ανατολική Ευρώπη. Και έτσι, αντί να περιμένουμε παθητικά έναν πολιτικό σωτήρα να μας φέρει ελευθερία και να μας σώσει από την κοινωνική κατάρρευση, μια πιο ρεαλιστική στρατηγική είναι να συμμετέχουμε ενεργά στην οικοδόμηση μιας παράλληλης κοινωνίας.
“… [πρέπει να δημιουργήσουμε] κάθε είδους ανεξάρτητες παράλληλες δομές – δηλαδή δομές που δεν διοικούνται από ολοκληρωτική εξουσία…»
ΜΑΡΤΙΝ ΠΑΛΟΥΣ
Η συμβολή στη δημιουργία μιας παράλληλης κοινωνίας θα μπορούσε να ισοδυναμεί, μεταξύ πολλών δυνατοτήτων, με την κατανάλωση ανεξάρτητων μέσων αντί των παλαιών μέσων ενημέρωσης, με τη χρήση εναλλακτικών μέσων ανταλλαγής αντί για νομίσματα fiat που υποστηρίζονται από την κυβέρνηση, με τη χρήση πλατφορμών κοινωνικών μέσων και αποκεντρωμένων ψηφιακών υποδομών που προωθούν την ελευθερία της έκφρασης ή με την υποστήριξη τοπικών επιχειρήσεων και όχι παγκόσμιων εταιρειών που προωθούν την ατζέντα του πολιτικού κατεστημένου. Θα μπορούσε να ισοδυναμεί με τη δημιουργία αυτοσυντηρούμενων κοινοτήτων, τη διεξαγωγή επιστημονικής έρευνας ή υποτροφίας χωρίς θεσμικές πιέσεις ή την κατανάλωση και δημιουργία εκπαιδευτικών πόρων, τέχνης, μουσικής ή λογοτεχνίας που δεν δίνει προσοχή στο κατεστημένο status quo. Κάθε ενέργεια ή επιχείρηση που επεκτείνει τη σφαίρα της ελευθερίας ενώ παρακάμπτει δημιουργικά τη λογοκρισία και τον αυταρχικό ή ολοκληρωτικό έλεγχο από πάνω προς τα κάτω είναι ένα όφελος για την παράλληλη κοινωνία. Διότι όπως εξήγησε ο Egon Bundy, μία από τις ηγετικές φυσιογνωμίες της τσεχικής παρανομίας:
«Όταν η δραστηριότητα εκείνων που αντιτίθενται στο κατεστημένο αρθρωθεί θα είναι σε μορφές, μεθόδους και ιδέες που είναι εντελώς άγνωστες, ακατανόητες και απαράδεκτες για τα μέλη του κατεστημένου – και έτσι πρέπει να είναι».
EGON BUNDY, ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ
Από τη στιγμή που μια παράλληλη κοινωνία είναι επαρκώς εδραιωμένη, μια κοινωνία δεν διατρέχει πλέον τον ίδιο σοβαρό κίνδυνο όπως όταν στηρίζεται αποκλειστικά στις δομές και τους θεσμούς που αποτελούν παραρτήματα του τυραννικού κράτους. Διότι αν καταρρεύσει αυτές οι δομές του κατεστημένου, οι παράλληλες δομές θα απαλύνουν το πλήγμα μιας οικονομικής ή κοινωνικής κατάρρευσης. Επιπλέον, οι παράλληλες δομές καλύπτουν τις αυθεντικές ανάγκες και επιθυμίες του λαού παρά της πολιτικής τάξης, και έτσι τείνουν να προωθούν περισσότερο τη ζωή παρά τις δομές του κατεστημένου. Καθώς οι παράλληλες δομές αναπτύσσονται και σταθεροποιούνται όλο και περισσότεροι άνθρωποι θα στραφούν ενστικτωδώς προς αυτές και καθώς η παράλληλη κοινωνία επεκτείνεται, το ίδιο συμβαίνει και με τη σφαίρα της πολιτιστικής, οικονομικής και πολιτικής ελευθερίας.
“… μια γνήσια [παράλληλη κοινωνία] θα διείσδυε, με μια διαδικασία μετάστασης, σε όλες τις σημαντικές κοινωνικές δομές»
ΜΙΛΑΝ ΣΙΜΕΤΣΚΑ, ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΠΟΛΙΣ: ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Και όπως εξηγεί περαιτέρω ο Βάτσλαβ Χάβελ:
«Η τελική φάση αυτής της διαδικασίας είναι η κατάσταση στην οποία οι επίσημες δομές… απλώς αρχίζουν να μαραίνονται και να πεθαίνουν, για να αντικατασταθούν από νέες δομές που έχουν εξελιχθεί από “κάτω” και συναρμολογούνται με έναν θεμελιωδώς διαφορετικό τρόπο».
ΒΑΤΣΛΑΒ ΧΑΒΕΛ, Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΝΙΣΧΥΡΩΝ
Το 1988, ένα χρόνο πριν από την κατάρρευση του κομμουνισμού στην Ανατολική Ευρώπη, ο Ivan Jirous σκέφτηκε την ανάπτυξη της παράλληλης κοινωνίας και τις δραματικές κοινωνικές αλλαγές που ακολούθησαν.
“[Η παράλληλη κοινωνία] έχει αποδείξει την αξία της και είναι η μόνη σημαντική δομή που μπορούν να δημιουργήσουν οι άνθρωποι εάν δεν επιθυμούν να παραμείνουν απλά παραρτήματα των πολιτικών και κοινωνικών δομών που δημιουργούνται από την κυρίαρχη εξουσία”.
Σύμφωνα με αποκλειστικές μας πληροφορίες, ο Λύσανδρος Γεωργαμλής θα ανακοινώσει τις επόμενες ημέρες την υποψηφιότητα του και θα διεκδικήσει την Δημαρχία της Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας στις προσεχείς δημοτικές εκλογές.
Τα πρώτα ονόματα των υποψηφίων του συνδυασμού του μας είναι ήδη γνωστά και είναι: ο πρώην Αντιδήμαρχος Πρασίνου κ. Σ. Γραμμένος, ο πρώην Πρόεδρος της Κοινωφελούς Επιχείρησης της Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας κ. Γ. Καραβίας, ο ανεξάρτητος Τοπικός Σύμβουλος Νέας Φιλαδέλφειας κ. Μ. Θεμέλης και ο γνωστός συμπολίτης μας κ. Α. Κουλουμάσης.
Ο Λύσανδρος Γεωργαμλής επίσης πλαισιώνεται από σύσσωμους του παλαίμαχους ποδοσφαιριστές της ΑΕΚ, νυν ποδοσφαιριστές και στελέχη της ομάδας και πολλά τοπικά εξέχοντα πρόσωπα.
Θυμίζουμε πως ο Λύσσανδρος Γεωργαμλής διεκδίκησε ξανά την θέση του Δημάρχου στις δημοτικές εκλογές του Μαϊου 2014 και έχασε με μηδαμινή διαφορά από τον Άρη Βασιλόπουλο, υποψήφιο με το χρίσμα του ΣΥΡΙΖΑ. Το πολιτικό κλίμα της εποχής επέβαλλε μια επαναστατική τάση στην ψηφοφορία των πολιτών ωθούμενη από το γενικότερο κλίμα αγανάκτησης και τα τεκταινόμενα της κεντρικής πολιτικής σκηνής. Με άλλα λόγια, ο Λύσσανδρος Γεωργαμλής θα ήταν ο επικρατέστερος για τη θέση του Δημάρχου.
Θυμίζουμε ακόμη πως ο Λύσσανδρος Γεωργαμλής κατά την περίοδο 2019-2022 ανέλαβε Αντιδήμαρχος Τεχνικών Υπηρεσιών της διοίκησης Βούρου, από την οποία αποστασιοποιήθηκε δηλώνοντας ανεξαρτησία, καταγγέλλοντας τις απαράδεκτες συμπεριφορές και πρακτικές του Γιάννη Βούρου προς του υπαλλήλους του δήμου και συγκεκριμένα μέλη της παράταξης. Για τους ίδιους λόγους και με σύνθημα “Σιγά μη φοβηθώ” αποστασιοποιήθηκε και η Δημοτική Σύμβουλος κ. Ανθή Παπακώστα, καθώς και οι Δημοτικοί Σύμβουλοι κ. Σπύρος Γραμμένος και κ. Γιώργος Καραβίας.
Οι νόμοι πρέπει να χρησιμοποιούνται ποινικά μόνο για να διέπουν και να ρυθμίζουν τις διαπροσωπικές σχέσεις που επηρεάζουν ένα άτομο από το επόμενο που μπορεί να κάνει κάτι εναντίον του με το να αντλεί τις ενέργειές του από αυτούς με κάποιο τρόπο, αλλά όχι για να περιορίσουν ανεξάρτητες δραστηριότητες που δεν εξαρτώνται ή βασίζονται σε άλλους για την εκτέλεσή τους.
Το κάπνισμα είναι μια ανεξάρτητη δραστηριότητα που μπορεί να ασκηθεί μόνο από ένα άτομο ακόμα κι αν τα υπόλοιπα δεν θα υπήρχαν ή δεν θα ήταν γύρω του. Δεν είναι όμως μία ενέργεια που δεν στέκεται από μόνη της όπως λόγου χάρη τα κοινά αδικήματα και οι κλοπές. Ο λόγος που προβάλεται το επιχείρημα ότι το κάπνισμα επηρεάζει τους άλλους αρνητικά συνίσταται στην δική τους παρουσία γύρω από αυτούς που καπνίζουν και όχι το γεγονός ότι καπνίζουν ή ανάβουν τσιγάρο που συμβαίνει ανεξάρτητα από τους άλλους και τους υπόλοιπους.
Λοιπόν, μπορείτε να τους αποδείξετε ότι είναι αυτοί που είναι παρόντες που σχηματίζουν την αλληλεπίδραση και όχι εσείς που καπνίζετε που είναι το πρόβλημα. Τότε είναι που κάνουν το βήμα για την συγκάλυψη να σας διώξουν και να σας μετατοπίσουν και να αλλάξουν τη θέση σας αντί για την δική τους. Κάτι που δεν το φανερώνουν με μοχθηρό τρόπο και συνέπεια να επικαλούνται τον ψηφισμένο νόμο που είναι άδικος και αντισυνταγματικός ως ξένο νομοθετικό πρότυπο σε κάθε χώρα από το αντικαπνιστικό καθεστώς του Λονδίνου.
Η κοινωνία συγκατοικείται στον ίδιο χώρο όπου πρέπει να βρίσκεται, όχι σε διαφορετικό, και το δικαίωμα στην ελεύθερη διακίνηση και την υγιή κυκλοφορία του ατόμου για όλους πρέπει να γίνεται σεβαστό από αντικαπνιστικούς ακτιβιστές και υποστηρικτές που ασκούν τον ακτιβισμό τους εναντίον άλλων ανθρώπων και όχι μόνο άλλα πράγματα, γιατί με τη σειρά τους οι άνθρωποι δεν είναι πράγματα. Το επόμενο βίντεο αναμφίβολου εκπαιδευτικού χαρακτήρα εξηγεί γιατί το σύνολο αυτών των δραστηριοτήτων είναι άηθες:
«Αυτός είναι ο John Stuart Mill. Ίσως τον γνωρίζετε από το βιβλίο του «On Liberty» (Πάνω στην Ελευθερία), στο οποίο έγραψε «…ο μόνος σκοπός για τον οποίο μπορεί να ασκηθεί δικαιωματικά η εξουσία πάνω σε οποιοδήποτε μέλος μιας πολιτισμένης κοινότητας, παρά τη θέλησή του, είναι να αποτραπεί βλάβη στους άλλους. Το δικό του καλό, είτε φυσικό είτε ηθικό, δεν αποτελεί επαρκές ένταλμα».
«Σε δύο προτάσεις ο Μιλ περιγράφει τον Χρυσό Κανόνα που στηρίζει μια ανεκτική, ελεύθερη και φιλελεύθερη κοινωνία. Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικά γούστα και προτιμήσεις. Αν εμποδίσουμε τους ανθρώπους να κάνουν αυτό που θέλουν, πιθανότατα θα κάνουμε τη ζωή τους χειρότερη. Το να κάνεις τη ζωή κάποιου χειρότερη είναι άηθες. Είναι επίσης, από οικονομική άποψη, αναποτελεσματικό.
Τώρα μπορεί να σκέφτομαι ότι θα έχετε μια καλύτερη ζωή εάν διαβάσετε διαφορετικά βιβλία ή παντρευτείτε ένα διαφορετικό άτομο ή πιστεύετε σε διαφορετικό Θεό. Αλλά θα ήταν λάθος εκ μέρους μου να χρησιμοποιήσω βία για να σας επιβάλλω τον τρόπο ζωής μου. Έχουμε κολλήσει όλο αυτό το θέμα της ελευθερίας όταν πρόκειται για ζητήματα όπως η θρησκεία, η σεξουαλικότητα και η ελευθερία του λόγου, αλλά για κάποιο λόγο έχουμε τυφλό σημείο όταν πρόκειται για δραστηριότητες που μπορεί να θέτουν σε κίνδυνο την υγεία μας.
«Ο Μιλ έγραψε το «On Liberty» (Πάνω στην Ελευθερία) ως απάντηση στους λογοκριμένους φανατικούς και την εγκράτεια να σκοτώνουν τις χαρές της εποχής του. Αλλά οι πατερναλιστές εξακολουθούν να περπατούν ανάμεσά μας. Αυτές τις μέρες δεν αυτοαποκαλούνται πατερναλιστές. Αυτοαποκαλούνται αγωνιστές δημόσιας υγείας. Τα περισσότερα από αυτά για τα οποία έκαναν εκστρατείες δεν αφορούν στην πραγματικότητα τη δημόσια υγεία. Η παχυσαρκία δεν είναι ζήτημα δημόσιας υγείας. Είναι ζήτημα ιδιωτικής υγείας. Το ίδιο και η κατανάλωση αλκοόλ και το κάπνισμα καπνού. Το άτμισμα και ο τζόγος δεν είναι καν ζητήματα ιδιωτικής υγείας, αλλά το λόμπι της δημόσιας υγείας ασχολείται με αυτά. Μπορούν αυτές οι δραστηριότητες να επηρεάσουν άλλους ανθρώπους; Φυσικά, μπορεί και έχουμε τα εργαλεία για να το αντιμετωπίσουμε. Αλλά οι πατερναλιστές δεν αντιτίθενται πραγματικά σε αυτά τα πράγματα επειδή μπορούν να επηρεάσουν άλλους ανθρώπους. Αντιτίθενται σε αυτά επειδή επηρεάζουν τα άτομα που ασχολούνται με αυτά. Μας λένε για παράδειγμα ότι πάρα πολλοί άνθρωποι καπνίζουν, πάρα πολλοί άνθρωποι είναι υπέρβαροι, πάρα πολλοί άνθρωποι πίνουν πάνω από τις οδηγίες της κυβέρνησης. Αλλά αυτή η κρίση δεν μπορεί να γίνει από κανέναν άλλο εκτός από το άτομο.
Ίσως θέλω να πιω πάνω από τις οδηγίες. Είναι τελικά μόνο κατευθυντήριες γραμμές. Ίσως πιστεύω ότι το να είμαι παχύσαρκος είναι ένα τίμημα που αξίζει να πληρώσω επειδή δεν χρειάζεται να προσέχω τι τρώω. Ίσως μου αρέσει τόσο πολύ το κάπνισμα που αποδέχομαι τους κινδύνους για την υγεία ως μέρος μιας λογικής ανταλλαγής. Τώρα μπορείτε να πείτε ότι κάνω λάθος επιλογές, αλλά εφόσον είμαι ενημερωμένος για τους κινδύνους, οι αποφάσεις μου δεν πρέπει να παραβιάζονται. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας πολύ καλός λόγος να δώσω περισσότερα βάρη και τις προτιμήσεις μου γιατί είναι η ζωή μου, όχι δική σου. Ξέρω τι μου αρέσει και εσύ όχι. Ξέρω πόσο ρίσκο είμαι διατεθειμένος να ανεχτώ, εσύ όχι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι κακή ιδέα να έχετε οποιονδήποτε άλλον, ειδικά την κυβέρνηση, να λαμβάνει αποφάσεις για ενημερωμένους ενήλικες.
«Εάν ένα άτομο επιλέγει να κάνει κάτι, είναι επειδή ωφελείται από αυτό – αυτό που ονομάζουμε καταναλωτικό πλεόνασμα. Εάν τους κάνετε αδύνατο να το κάνουν ή το κάνετε πιο ακριβό ή απλώς το κάνετε λιγότερο βολικό, μειώνετε το καταναλωτικό τους πλεόνασμα. Τους κάνεις τη ζωή χειρότερη. Και επειδή κανείς άλλος δεν κερδίζει από την απώλεια τους, μειώνετε τη συνολική ευημερία της κοινωνίας. Κάνεις τον κόσμο χειρότερο. Και γι’ αυτό η πολιτεία νταντά δεν είναι απλώς μπελάς. Είναι θεμελιωδώς άηθες.»
Mark Snowdon από το Ινστιτούτο Οικονομικών Ζητημάτων I.E.A. του Λονδίνου.
Είναι αυτόφωρα αποδεδειγμένο ότι οι περιττοί περιορισμοί καπνίσματος παραβιάζουν το ανθρώπινο δικαίωμα της ελεύθερης διακίνησης και παρακάμπτουν το άσυλο της ιδιωτικής κατοικίας προκειμένου να θεσπιστούν από νομοθεσία και διατάγματα. Αντ’ αυτού, η υπαγόρευση στο άτομο για το πού να πάει και τι να κάνει εκεί που θα υποχρεωθεί να πάει αποτελεί εκείνο που είναι παράνομο. Η απαγόρευση του καπνίσματος εντός των κτιρίων κάθε πόλης την οποία αποτέλεσαν έτσι ώστε να επιβάλεται η υποχρεωτική μετακίνηση για τον ίδιο λόγο εκτός αυτών αντιβαίνει στο Σύνταγμα και στο δικαίωμα ελεύθερης κυκλοφορίας και παραβιάζει το ανθρώπινο δικαίωμα στην ελεύθερη διακίνηση.
Το να δίνεις εντολή σε κάποιον να πάει κάπου από θέση ισχύος ανταλλαγής είναι κατάφωρα παράνομο και θα πρέπει να τιμωρηθεί για όσους ευθύνονται, είτε αποτέλεσαν τον υπουργό υγείας κάθε κράτους που διώχνει τους ανθρώπους εξαναγκαστικά από όπου προσφεύγουν για να καπνίσουν και να επιστρέψουν εθελοντικά όπως περιμένει και νομίζει ότι θα συμβεί.
Το δικαίωμα της ελεύθερης επιλογής και ελεύθερης διαλογής δεν επιτρέπεται να καταπατηθεί με αυτόν τον τρόπο ούτε το άσυλο της ιδιωτικής κατοικίας να γίνει το άσυλο των νομοθετών για να γράψουν στο νόμο που διασφαλίζει την πρωταρχική μας επιβίωση τι προβλέψιμο να κάνουμε στην καθημερινή μας ζωή ως προς το πώς να το κάνουμε και πώς όχι. Αυτή η διαδικασία χρησιμοποιεί τον φόβο της τιμωρίας και την ανταλλαγή του και υπαγορεύει τις ενέργειες των ανθρώπων αντί για να τις αποτρέπει.
Οι ακτιβιστές κατά του καπνίσματος που έπεισαν το κράτος κάθε χώρας στην σειρά να ενεργήσει εναντίον των ανθρώπων που υπηρετεί θα υποστηρίξουν ότι αυτοί οι άνθρωποι αν καπνίζουν μπορεί να ζήσουν λιγότερο από όσο θα ζούσαν. Όμως, όπως το θέτει το σύνθημα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, είναι καλύτερο να ζεις μια ώρα ελεύθερη ζωή παρά να σαπίζεις στην αιχμαλωσία για σαράντα χρόνια ή και έναν ολόκληρο αιώνα.
Kροκοδείλια αποδείχθηκαν τα δάκρυα του Δημάρχου κ Βούρου, για τα θύματα του εγκλήματος στα Τέμπη πριν καλά καλά στεγνώσουν.
Ανήμερα της μεγάλης κινητοποίησης μαθητών – εργαζομένων – γονιών στη Νέα Φιλαδέλφεια – Νέα Χαλκηδόνα και μια μέρα πριν την 24ωρη απεργία ενάντια στην επιχείρηση συγκάλυψης του εγκλήματος και αθώωσης της εγκληματικής πολιτικής του κέρδους και οι υποκριτικές μάσκες έπεσαν για να φανεί το αποκρουστικό πρόσωπο της εργοδοτικής τρομοκρατίας και του φανατικού υπέρμαχου της αντιλαϊκής πολιτικής.
Ο Δήμαρχος που εκλέχθηκε με την στήριξη των ΠΑΣΟΚ-ΝΔ., με νέο «αποφασίζομεν και διατάσσομεν» επιχειρεί να τρομοκρατήσει τους εργαζομένους και να στήσειαπεργοσπαστικό μηχανισμό, παραβιάζοντας ακόμα και αυτόν τον άθλιο αντεργατικό νόμο Χατζηδάκη τον οποίο επικαλείται.
Δεν μας εκπλήσσει.
Άλλωστε ο κ Βούρος έχει προσωπικά λερωμένα τα χέρια του ως βουλευτής του ΠΑΣΟΚ με τον νόμο Ρέππα του 2010, ο οποίος αποτέλεσε κομβικό κρίκο στην εγκληματική πολιτική της «απελευθέρωσης» και ιδιωτικοποίησης του σιδηρόδρομου από τις διαδοχικές κυβερνήσεις ΠΑΣΟΚ – ΝΔ – ΣΥΡΙΖΑ.
Εργαζόμενοι, μαθητές και φοιτητές θα δώσουν αύριο απάντηση και στον ίδιο, και στην πολιτική των ΝΔ – ΣΥΡΙΖΑ – ΠΑΣΟΚ: Το έγκλημα αυτό δεν θα ξεχαστεί, να γίνει η οργή ανατροπή! Κέρδη βαμμένα στων φοιτητών το αίμα!
Όπως σας ενημερώσαμε νωρίτερα εγκαταστάθηκε στον Δήμο Νέας Φιλαδέλφειας-Νέας Χαλκηδόνας κλιμάκιο για οικονομικό έλεγχο από το Τμήμα Δημοσιονομικού Ελέγχου του Γενικού Λογιστηρίου του Κράτους.
Από τις μέχρι τώρα πληροφορίες μας, η κατάσταση που επικρατεί στο δημαρχείο είναι χαοτική, ενώ δεν υπάρχει κανένας συντονισμός στο να δοθούν τα έγραφα που χρειάζονται οργανωμένα στους ελεγκτές.
Ο έλεγχος εστιάζεται κυρίως σε δύο τμήματα, το Τμήμα Καθαριότητας και το Νεκροταφείο του Δήμου, ενώ το κλιμάκιο θα παραμείνει στο δήμο για 5-6 εργάσιμες ημέρες.
Για όποια νεότερη πληροφορία θα σας κρατάμε ενήμερους.
Αναρτούμε την ανακοίνωση του Σωματείου Εργαζομένων Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας.
Όλες και όλοι έχουμε καταλάβει ότι η σύγκρουση των τρένων στα Τέμπη δεν ήταν απλώς ένα δυστύχημα. Ήταν ένα προδιαγεγραμμένο έγκλημα! Γιατί πώς αλλιώς μπορείς να αποκαλέσεις τη συνειδητή απαξίωση των σιδηροδρόμων τόσα χρόνια, προκειμένου να τους χαρίσουν σε μεγάλους μονοπωλιακούς ομίλους; Πώς αλλιώς να αποκαλέσεις την παντελή έλλειψη συντήρησης προκειμένου να αυγατίζουν τα κέρδη τους; Πώς αλλιώς να αποκαλέσεις τη μη εφαρμογή στοιχειωδών μέτρων ασφάλειας, τα οποία ο ελληνικός λαός τα έχει πληρώσει δύο και τρεις φορές;
Φτάνει πια! Αρνούμαστε να πληρώνουμε την εγκληματική πολιτική όλων των Κυβερνήσεων, που θυσιάζουν τα πάντα για να εξασφαλίσουν την κερδοφορία των επιχειρηματικών ομίλων. Γυρνάμε την πλάτη σε αυτούς που σήμερα χύνουν περίσσια δάκρυα πάνω από τα μνήματα, ενώ είναι συνένοχοι στο έγκλημα. Αρνούμαστε να ακούσουμε τα κούφια λόγια περί μέτρων που θα ληφθούν και ευθυνών που θα αποδοθούν, ενώ τόσα χρόνια έβαλαν πλάτη για να απαξιωθούν οι υποδομές.
Άλλωστε εμείς οι εργαζόμενοι στους Δήμους έχουμε νιώσει στο πετσί μας αυτή τη πολιτική. Ξέρουμε πολύ καλά, πως οι κυβερνήσεις και η πλειοψηφία των Δημάρχων απαξιώνουν τις υπηρεσίες και από προσωπικό, αλλά και από υλικοτεχνική υποδομή για να τις χαρίζουν στους μεγαλοκαρχαρίες. Εξαιτίας αυτής της πολιτικής κάθε μέρα έχουμε στο κλάδο και ένα εργατικό ατύχημα, με αποτέλεσμα να μετράμε 64 νεκρούς και εκατοντάδες σακατεμένους.
Η 8η Μάρτη, που έχει πάνω από ένα αιώνα ταυτιστεί με τον αγώνα των γυναικών να υπάρξει μια κοινωνία ίσων δικαιωμάτων, ανθρώπινη για γυναίκες και άνδρες, μπορεί να αποτελέσει τη σπίθα για να διεκδικήσουμε να μη χυθεί άλλο αίμα από το λαό και τη νεολαία μας για τα κέρδη τους. Να αποδοθούν τώρα οι ευθύνες στους πραγματικούς ενόχους. Να διεκδικήσουμε σύγχρονες ασφαλείς μεταφορές και συγκοινωνίες.
8 ΜΑΡΤΗ ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ ΑΠΌ ΣΧΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ
Ο Δήμος Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας και η Κοινωφελής Επιχείρηση, σας προσκαλούν στην εκδήλωση με θέμα: «Είμαι Γυναίκα! Είμαι Δυνατή!», με αφορμή την παγκόσμια ημέρα της γυναίκας, αλλά και την έναρξη λειτουργίας της τηλεφωνικής γραμμής του Δήμου και της ΑμΚΕ ΙΑΣΙΣ για την αντιμετώπιση φαινομένων βίας σε γυναίκες της πόλης.
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 11 Μαρτίου 2023, στις 19:00, στην αίθουσα του Π.Π.Ι.Ε.Δ. (Λ. ΔΕΚΕΛΕΙΑΣ 152 & ΑΤΤΑΛΕΙΑΣ).
Θα συντονίσει η Αρετή Γεωργιλή, συνεπικεφαλής του ελληνικού τμήματος της διεθνούς οργάνωσης «Lean in» και ιδιοκτήτρια του βιβλιοπωλείου «Free Thinking Zone».
Στο πλαίσιο της εκδήλωσης θα τιμηθούν γυναίκες της πόλης μας, με πλούσια κοινωνική δράση.
Για να παρέχουμε την καλύτερη εμπειρία, χρησιμοποιούμε τεχνολογίες όπως cookies για την αποθήκευση ή/και την πρόσβαση σε πληροφορίες συσκευών. Η συγκατάθεση για τις εν λόγω τεχνολογίες θα μας επιτρέψει να επεξεργαστούμε δεδομένα προσωπικού χαρακτήρα, όπως συμπεριφορά περιήγησης ή μοναδικά αναγνωριστικά σε αυτόν τον ιστότοπο. Η μη συγκατάθεση ή η ανάκληση της συγκατάθεσης, μπορεί να επηρεάσει αρνητικά ορισμένες λειτουργίες και δυνατότητες.
Λειτουργικά
Πάντα ενεργό
Η τεχνική αποθήκευση ή πρόσβαση είναι απολύτως απαραίτητη για τον νόμιμο σκοπό της δυνατότητας χρήσης συγκεκριμένης υπηρεσίας που ζητείται ρητά από τον συνδρομητή ή τον χρήστη ή με αποκλειστικό σκοπό τη μετάδοση επικοινωνίας μέσω δικτύου ηλεκτρονικών επικοινωνιών.
Προτιμήσεις
Η τεχνική αποθήκευση ή πρόσβαση είναι απαραίτητη για τον νόμιμο σκοπό της αποθήκευσης προτιμήσεων που δεν ζητούνται από τον συνδρομητή ή τον χρήστη.
Στατιστικά
Η τεχνική αποθήκευση ή πρόσβαση που χρησιμοποιείται αποκλειστικά για στατιστικούς σκοπούς.Η τεχνική αποθήκευση ή πρόσβαση που χρησιμοποιείται αποκλειστικά για ανώνυμους στατιστικούς σκοπούς. Χωρίς κλήτευση, η εθελοντική συμμόρφωση εκ μέρους του Παρόχου Υπηρεσιών Διαδικτύου ή πρόσθετες καταγραφές από τρίτο μέρος, οι πληροφορίες που αποθηκεύονται ή ανακτώνται για το σκοπό αυτό από μόνες τους δεν μπορούν συνήθως να χρησιμοποιηθούν για την αναγνώρισή σας.
Εμπορικής Προώθησης
Η τεχνική αποθήκευση ή πρόσβαση απαιτείται για τη δημιουργία προφίλ χρηστών, για την αποστολή διαφημίσεων ή για την καταγραφή του χρήστη σε έναν ιστότοπο ή σε διάφορους ιστότοπους για παρόμοιους σκοπούς εμπορικής προώθησης.
