Η δημοτική παράταξη “Σύγχρονη Πόλη” και ο επικεφαλής της Στέφανος Γατσούλης, θέλουν να επισημάνουν την ανάγκη να υπάρχει απόλυτος σεβασμός των θεσμικών και πολιτικών διαδικασιών στην πορεία για τις δημοτικές εκλογές.
Η ανάγκη για επικοινωνία δεν πρέπει να καταστρατηγεί τη λογική και να προχωρά μέχρι και την “αξιοποίηση” των εθνικών επετείων.
Η ύπαρξη προπαγανδιστικής, υπέρ του κ. Δημάρχου, εφημερίδας, την ημέρα της παρέλασης στις καρέκλες των επισήμων, αποτελεί θεσμικό ατόπημα.
Το ίδιο φυσικά ισχύει και για όσους χρησιμοποιούν ψεύτικα προφίλ, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, προκειμένου να πλήξουν πολιτικούς αντιπάλους.
Ως επίσης το ίδιο ισχύει και για τη διασπορά ανώνυμων φυλλαδίων σε βάρος υποψήφιου Δήμαρχου.
Η αντιπαράθεση πρέπει να γίνεται επί των δημοτικών – πολιτικών θέσεων και όχι επί προσωπικού.
Στο Δήμο μας, θα υπάρξει και η επόμενη μέρα των εκλογών και πρέπει όλοι να φροντίσουμε να είναι καλή.
Στ. Γατσούλης: “Να υπάρχει απόλυτος σεβασμός των θεσμικών και πολιτικών διαδικασιών”
Τι αφηγείται ο συνιδρυτής της JUUL σε διάλεξη στο TEDx.
Ο James Moonses είναι απόφοιτος του πανεπιστημίου Στάνφορντ και συνιδρυτής της JUUL Laboratories που πέτυχε με τον φίλο και συμφοιτητή και αργότερα τον συνεργάτη του στην ίδρυση της εταιρίας Adam Bowen να δημιουργήσει το πιο δημοφιλές ηλεκτρονικό τσιγάρο των Η.Π.Α. το Juul. Το Juul αποτέλεσε ένα πολύ εξελιγμένο και τέλειο τεχνολογικό προϊόν των ημερών μας. Οι δύο δημιουργοί των Juul έψαχναν να δημιουργήσουν την τέλεια φόρμουλα ενός ηλεκτρονικού τσιγάρου για να διακόψουν το κάπνισμα μετά την τελειοφοίτησή τους από το πανεπιστήμιο και όπως πέτυχαν. Σύντομα το Juul κατέπληξε τους νέους της εποχής της δεύτερης δεκαετίας της τρίτης χιλιετηρίδας και άκμασε ιδιαίτερα κατά το 2017 όταν πρωταγωνίστησε και δημιούργησε σχεδόν μόνο του για τις Η.Π.Α. την λεγόμενη επιδημία του ατμίσματος. Το 2022 ο Αμερικανικός Οργανισμός Τροφίμων και Φαρμάκων πρόσβαλε την εταιρεία των δύο συμφοιτητών αρνούμενος να χορηγήσει άδεια κυκλοφορίας των προϊόντων της στην αγορά των καπνικών που ρυθμίζεται εκτελεστικά αντί για νομοθετικά από τον οργανισμό από το 2009, κάτι που δημιούργησε εποχιακή κρίση το καλοκαίρι του 2022 και εξώθησε την διάσημη εταιρία στην νομική οδό με το κράτος. Ο James Moonses έδωσε την παρακάτω διάλεξη στο παράρτημα των Βρυξελλών του TEDx:
Λοιπόν, μου αρέσει το κάπνισμα και ξέρω ότι δεν είμαι μόνος σε αυτό. Είναι μέρος του πολιτισμού, είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης από περίπου το 5000 π.Χ. Είναι τόσο δημοφιλές που ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι το κάνουν αυτό κάθε μέρα.
Κατά τη διάρκεια της Βιομηχανικής Επανάστασης, της πρώτης Βιομηχανικής Επανάστασης, δημιουργήσαμε κάτι μέσω αυτού του εικονιδίου που είναι το λευκό ραβδί που ονομάζαμε τσιγάρο, και έγινε το πιο επιτυχημένο καταναλωτικό προϊόν όλων των εποχών, και αυτή η ιδέα να κάψουμε ραβδάκια και να τα εισπνεύσουμε δεν έχει πραγματικά αλλάξει πολύ μέσα στους αιώνες. Αλλά αυτό αλλάζει τώρα και συμβαίνει μια επανάσταση στον χώρο του καπνού, κάτι για το οποίο θα έπρεπε όλοι να είμαστε πραγματικά ενθουσιασμένοι. Αλλά είναι επίσης κάτι που μπορεί να μην αναγνωρίζουμε εγγενώς, αλλά επιστρέφοντας στην επιτυχία αυτών των προϊόντων, η επιτυχία δεν έρχεται πάντα χωρίς τα αρνητικά της, και σαφώς στην περίπτωση του καπνίσματος αυτό συμβαίνει.
Σύμφωνα με το CDC, το κάπνισμα είναι η κύρια αιτία θανάτου που μπορεί να προληφθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες. Κάθε χρόνο, υπολογίζεται για ασθένειες που σχετίζονται με το κάπνισμα, ευθύνεται για περίπου έναν στους πέντε θανάτους ετησίως στις ΗΠΑ και παγκοσμίως το κάπνισμα ευθύνεται για περίπου πέντε εκατομμύρια θανάτους κάθε χρόνο κατά μέσο όρο. Οι άνθρωποι που καπνίζουν θα ζήσουν για περίπου δέκα χρόνια λιγότερο από τους μη καπνιστές, και αυτά είναι πραγματικά εκπληκτικά στατιστικά στοιχεία.
Έτσι, πίσω στο Στάνφορντ, ο φίλος μου ο Άνταμ και εγώ σπουδάζαμε σχεδιασμό προϊόντων και είχαμε αυτό το υπέροχο μέρος, αυτό το καταπληκτικό μέρος στην πανεπιστημιούπολη που ονομάζεται σοφίτα σχεδιασμού προϊόντων, και έπρεπε να κρυβόμαστε εκεί έξω και να καπνίζουμε τσιγάρα, και κοιταζόμασταν και ρωτούσαμε ο ένας τον άλλον γιατί ήμασταν τόσο ανόητοι; Εννοώ ότι τελικά είμαστε έξυπνοι άνθρωποι, τι κάνουμε, και αυτό δεν είναι για – δεν είναι χωρίς λόγο. Θέλω να πω, το Στάνφορντ είναι ένα έξυπνο μέρος, υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι, η ιδέα να περπατάς στην πανεπιστημιούπολη με ένα φλεγόμενο ραβδί στο στόμα σου, θα κριθείς, θα στιγματιστείς και για καλό λόγο γιατί το παράδειγμα του καπνίσματος είναι στιγματισμένο, και επειδή είναι επικίνδυνο, αλλά δεν είναι όλα άσχημα στην άλλη πλευρά του νομίσματος. Το κάπνισμα είναι επίσης σέξι, οπότε ας πούμε η Μέριλιν Μονρό και η τσιγαροθήκη της, ή ο Τζέιμς Ντιν, ήταν κόλαση. Απλώς σκεφτόμαστε την παρουσία και τη διάνοια του Άλμπερτ Αϊνστάιν με την πίπα του ή τις πολιτικές φιλοδοξίες του Ουίνστον Τσόρτσιλ που μπορείτε απλώς να καταλάβετε μέσα από την προσωπικότητά του.
Το κάπνισμα αποπνέει προσωπικότητα και τα δύο πράγματα που μόλις εξέθεσα είναι δύο πολύ στιγματισμένα πολωμένα στρατόπεδα στον χώρο του καπνίσματος. Από τη μία πλευρά, είναι ένα όμορφο πράγμα που μας συνδέει με το παρελθόν μας, και από την άλλη, είναι ένα επικίνδυνο σύστημα χορήγησης ναρκωτικών, και για αυτόν τον λόγο ίσως το κάπνισμα είναι η εκδήλωση της ανθρώπινης κατάστασης. Εννοώ ότι η ζωή είναι και ένα όμορφο τέλος και εγγενώς τραγικό πράγμα, και το κάπνισμα είναι και τα δύο, και αυτό δεν είναι μόνο για εμάς, αυτή η ιδέα της πολυτέλειας της αντανάκλασης του ποιοι είμαστε είναι κάτι που πρέπει όλοι να μπορούν να έχουν πρόσβαση εάν το επιλέξουν.
Θέλω να το σκεφτείς για λίγο, την ιεραρχία των αναγκών του Maslow. Είμαι σίγουρος ότι οι περισσότεροι από εσάς αναρωτηθήκατε για αυτό στο δημοτικό σχολείο, σωστά; Άρα είναι μια πυραμίδα και στο κάτω μέρος της πυραμίδας υπάρχουν απλά πράγματα, χρειάζεσαι αέρα για να αναπνεύσεις και πρέπει να τρως και χρειάζεσαι καθαρό πόσιμο νερό και τέτοια πράγματα. Στο κάτω μέρος της πυραμίδας υπάρχουν πράγματα όπως τα γιοτ; Ας υποθέσουμε ότι δεν χρειάζεστε ένα γιοτ, αλλά μπορεί να το θέλετε και αυτό δεν είναι στην πραγματικότητα στην κορυφή; Είναι αυτοπραγμάτωση, αλλά αυτό είναι εκτός θέματος, είναι εύκολο, θα ήταν εύκολο να καρφιτσώσετε το κάπνισμα ως κάτι που θα έπρεπε να υπάρχει κοντά στην κορυφή της ιεραρχίας του Maslow, κάτι που επιλέγουμε να έχουμε, αλλά δεν έχουμε απολύτως να έχει, αλλά θα υποστήριζα ότι υπάρχει πολύ χαμηλότερα σε αυτή την ιεραρχία. Μόλις αποκτήσετε αυτά τα απλά αγαθά, όταν είστε ένα έθνος του τρίτου κόσμου που αναπτύσσεται, και εσείς και το δικό σας ακολουθείτε το μονοπάτι που ακολουθούν οι περισσότερες χώρες, τελικά ένα από τα πρώτα αγαθά που καταλήγουν να εισαχθούν – στην πραγματικότητα θα έλεγα ότι τα βασικά αγαθά πολυτελείας που γίνονται σημαντικά σε αυτές τις χώρες και αγαπιούνται από τους ανθρώπους που βρίσκονται εκεί – είναι τα τσιγάρα, και γιατί συμβαίνει αυτό; Εννοώ ότι αυτά τα προϊόντα είναι προσβάσιμα είδη πολυτελείας και αντιπροσωπεύουν επιλογές, είναι ένα από τα πρώτα πράγματα που έχουμε, που μπορούμε να απολαύσουμε οποιαδήποτε στιγμή, οπουδήποτε θέλουμε. Είναι αρκετά φθηνά και μας δίνουν λίγο χρόνο στον εαυτό μας για να τα έχουμε, οπότε γιατί το καταλαβαίνουμε αυτό, αν καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει ανάγκη για τέτοιου είδους προϊόντα, αν υπάρχει ανάγκη για κάτι που να καλύπτει τις βασικές ανάγκες των ανθρώπων, γιατί δεν έχουμε δημιουργήσει ακόμα αυτό το προϊόν;
Τελικά, το ασφαλές τσιγάρο δεν είναι η Χρυσή Χήνα για την καπνοβιομηχανία; Λοιπόν, θα ήταν πολύ εύκολο να διαφωνήσουμε, και δεν διαφωνώ ότι είναι τεχνικά δύσκολο, ότι είναι ίσως πρακτικά αδύνατο να δημιουργηθεί ένα ασφαλές τσιγάρο, αλλά στην πραγματικότητα είναι πιο περίπλοκο από αυτό επειδή οι καπνοβιομηχανίες έχουν δημιουργήσει τον δικό τους χειρότερο εχθρό. Η λευκή αγιογραφία και το τελετουργικό που σχετίζεται με αυτό είναι ένα κριτήριο που όλοι γνωρίζετε, και είναι κάτι που έχετε μια σταθερή σειρά προσδοκιών γύρω σας, οπότε το να εισάγετε κάτι που διατηρεί αυτήν την εικονογραφία και δεν την εκπληρώνει σημαίνει ότι προετοιμάζεστε για αποτυχία, και οι καπνοβιομηχανίες δεν είναι οι μόνοι άνθρωποι – δεν είναι οι μόνες ομάδες που προσπαθούν να καινοτομήσουν σε αυτόν τον χώρο.
Σκεφτείτε λοιπόν τις φαρμακευτικές εταιρείες. Έχουμε τσίχλα και παστίλιες νικοτίνης, καθώς και το έμπλαστρο και ακόμη και την κρέμα που βάζετε στα χέρια σας που περιέχει νικοτίνη, αλλά κανένα από αυτά τα πράγματα δεν ανταποκρίνεται καν στις βασικές ανάγκες των καταναλωτών. Αυτά είναι προϊόντα σχεδιασμένα για αποχή, προσπαθούν να μας πάρουν, να μας επιτρέψουν να σταματήσουμε να κάνουμε κάτι που από τη φύση μας αγαπάμε σε κάποιο βαθμό. Και αυτό είναι ένα πρόβλημα, γιατί η ιδέα ότι μπορείτε να συνταγογραφήσετε μια λύση σε ένα επιθυμητό αγαθό είναι λάθος. Η ιδέα ότι η συνταγή με κάποιο τρόπο θα οδηγήσει στην επιθυμία είναι εντελώς λανθασμένη. Η συνταγή δεν οδηγεί στην επιθυμία και η επιθυμία είναι η καρδιά ενός αγαθού ή εμπειρίας πολυτελείας.
Είναι πολύ εύκολο λοιπόν να εστιάσετε στο άλλο στρατόπεδο γιατί αυτά τα στίγματα που δημιουργούνται γύρω από ένα δύσκολο θέμα είναι εύκολο να κουνηθούν με το δάχτυλο, είναι – υπάρχουν στα άκρα, γιατί είναι ακραίες ιδέες, οπότε αντί να επικεντρωνόμαστε στον καταναλωτή και αυτό που χρειάζεται ο καταναλωτής, εστιάζουμε πιο εύκολα στην αντίθετη γνώμη και μπορούμε να το κάνουμε πολύ. Αυτό είναι κάτι που είναι πολύ κοινό για εμάς και θέλω να σας δώσω ένα παράδειγμα.
Στα τέλη της δεκαετίας του ’70, υπάρχει ένας επιστήμονας ονόματι Bruce Alexander που έκανε μια μελέτη σε αρουραίους, και οι αρουραίοι έχουν μια δύσκολη ύπαρξη, υπάρχουν πολύ στο κάτω άκρο της ιεραρχίας των αναγκών του Maslow. Βιδώνουν απλώς προσπαθώντας να πάρουν φαγητό και πόσιμο νερό, και απλώς για να διαιωνίσουν τον κύκλο ζωής τους, και στο εργαστήριο δεν είναι τρομερά διαφορετικό. Το εννοώ, οι επίμυες συνήθως και ζουν σε πολύ μικρά κλειστά κλουβιά και δεν έχουν πολλά να ζήσουν.
Έτσι ο Alexander αμφισβήτησε την ιδέα ότι όλα τα πειραματικά αποτελέσματα σε εργαστηριακούς αρουραίους δεν μπορούσαν να συνδεθούν με κάποιο τρόπο με το περιβάλλον τους, έτσι δημιούργησε ένα μεγαλύτερο κλουβί – απλά – το ονόμασε rat Park, και το rat Park είναι ακριβώς όπως ακούγεται, είναι ένα – ήταν μια ουτοπική ύπαρξη αρουραίων, οι αρουραίοι μπορούσαν να τρέχουν γύρω-γύρω, και είχαν άφθονο φαγητό και νερό και περιοχές για να τρέξουν και να φωλιάσουν, και ζούσαν όλοι μαζί, και ξέραμε από τα γνωστά πειραματικά αποτελέσματα, όχι μόνο με αρουραίους αλλά και με πιθήκους, που όταν δίνεις σε αυτά τα ζώα μια εθιστική ουσία – αυτό που τυπικά θα λέγαμε εθιστική ουσία – και θα χρησιμοποιήσω το παράδειγμα της μορφίνης για παράδειγμα, αυτό χρησιμοποίησε ο Αλέξανδρος. Συχνά οι αρουραίοι θα λάβουν τόσο πολύ τη μορφίνη που θα πεθάνουν, αλλά στο rat Park συνέβη κάτι εκπληκτικό. Για να δουν αυτούς τους αρουραίους, είχαν ένα μικρό κλουβί, είχαν αυτό το υπέροχο μεγάλο κλουβί, αλλά στην πίσω γωνία είχαν αυτό το μικρό δρομάκι, αυτό το σκοτεινό δρομάκι, και ότι μόνο ένας αρουραίος μπορούσε να κατέβει κάθε φορά. Αυτό έμοιαζε πολύ κατά κάποιο τρόπο με το κρησφύγετο του ατόμου που είχα στο Στάνφορντ, όπου πηγαίναμε μέσα, καπνίζαμε τσιγάρα, αλλά στο τέλος αυτού του δρόμου, υπήρχαν δύο μπουκάλια από τα οποία μπορούσαν να διαλέξουν οι αρουραίοι. Ο ένας είχε καθαρό πόσιμο νερό και ο άλλος είχε διάλυμα μορφίνης, και οι μικροί αρουραίοι έπαιρναν τα πόδια τους και διάλεγαν ποιο μοχλό αρουραίων ήθελαν να επιλέξουν, και οι αρουραίοι στο rat Park όχι – απλώς θα επέλεγαν το πόσιμο νερό.
Θα μπορούσατε να ξεγελάσετε όλους τους αρουραίους να πίνουν τη μορφίνη προσθέτοντας ζάχαρη, αλλά όταν προσθέτατε μια χημική ουσία που θα εμπόδιζε τις επιπτώσεις της μορφίνης στους αρουραίους, θα συνέχιζαν να πίνουν. Στην πραγματικότητα ήταν η ζάχαρη που αναζητούσαν, οι αρουραίοι απλώς είχαν κάτι καλύτερο να κάνουν τώρα. Μπορούσαν να τρέχουν και να είναι ελεύθεροι με τους μικρούς τους φίλους αρουραίους και να μην ανησυχούν μήπως ανεβαίνουν ψηλά όλη την ώρα, και αυτό ήταν ένα εκπληκτικό πειραματικό αποτέλεσμα.
Εννοώ να θυμάμαι ότι ήταν στα τέλη της δεκαετίας του 1970, αλλά ήταν τέλη της δεκαετίας του 1970: Το 1971 ο Ρίτσαρντ Νίξον είχε ήδη κηρύξει τον πόλεμο κατά των ναρκωτικών, είχαμε χαρακτηρίσει τα ναρκωτικά κακά και φάνηκε για τη στιγμή ότι το στίγμα είχε θριαμβεύσει έναντι της διορατικότητας, τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες θα φυλακίζαμε τέσσερις φορές περισσότερους Αμερικανούς από ό,τι στο παρελθόν, οπότε επιτρέψτε μου να κάνω ένα βήμα πίσω πριν από χρόνια – πριν από μερικά χρόνια – είχα πέσει, είχα το προνόμιο να είμαι φίλος σε ένα μέρος που ονομάζεται D school στο Stanford’s πανεπιστημιούπολη, και κάναμε κάτι πολύ απλό εκεί, διδάξαμε την έννοια που ονομάζεται σχεδιαστική σκέψη, και η σχεδιαστική σκέψη είναι καθαρά ενσυναίσθηση, προσπαθείς να κατανοήσεις τις ανάγκες ενός ατόμου και μετά δοκιμάζεις και βλέπεις αν το έχεις καταφέρει σωστά δημιουργώντας πρωτότυπα, και το κάνετε αυτό φτηνά και γρήγορα και το κάνετε ξανά και ξανά, και δοκιμάζετε και βλέπετε τα έργα, και αυτή η ιδέα σε συνδυασμό με την αυτοπεποίθηση να το χρησιμοποιήσετε πραγματικά είναι μια εκπληκτική δύναμη, είναι ένα πολύ ισχυρό εργαλείο για αλλαγή.
Ο Άνταμ και εγώ, πήραμε αυτό το σετ δεξιοτήτων, πήραμε αυτήν την ιδέα για τα μάτια, κοιτάξαμε με λόγια τους εαυτούς μας που κρυβόμαστε πίσω από αυτό το πατάρι, και – αυτό που καταλάβαμε – ήταν ότι δεν αγαπάμε το κάπνισμα· είπα ψέματα για εσάς όταν πρωτοβγήκα στη σκηνή, δεν είναι το κάπνισμα που αγαπώ, στην πραγματικότητα θα προκαλούσα οποιονδήποτε από εσάς να καπνίσει.
Θα έλεγα ότι δεν είναι το κάπνισμα αυτό που αγαπάς, είναι τα πράγματα που κάνει το κάπνισμα για σένα, είναι το μοίρασμα που έχεις, οι στιγμές που μοιράζεσαι δίνοντας κάτι σε κάποιον που το λαμβάνει από αυτόν, ένα διάλειμμα από τη μέρα σου, καιρός απλώς να αναπνεύσουμε, και απλά να έχεις έναν φίλο στην τσέπη σου, αυτά είναι τα πράγματα που έχουν πραγματικά σημασία, και όταν το καταλάβουμε αυτό, είναι η καρδιά ενός καταναλωτικού προϊόντος X ή εμπειρία στην οποία θέλουμε πραγματικά να φτάσουμε, μπορούμε να αποδομήσουμε το στίγμα, μπορούμε να αγνοήσουμε το στίγμα, μπορούμε να αποδομήσουμε το πρόβλημα και μπορούμε να επικεντρωθούμε στον καταναλωτή και αυτό που θα μας επιτρέψει να κάνουμε είναι να δημιουργήσουμε ολόκληρα νέα πρότυπα για μια λύση αντί να ασκούμε πιέσεις με ιδέες στον καταναλωτή και να στοχεύουμε το άλλο άτομο – μπορούμε πραγματικά να δούμε τι θέλουν οι άνθρωποι και υπάρχει μια αναγέννηση που όπως ανέφερα συμβαίνει στη βιομηχανία καπνού αυτή τη στιγμή – φοβερή!
Είναι καιρός πράγματα όπως οι ατμοποιητές και τα ηλεκτρονικά τσιγάρα να αλλάξουν το τοπίο της βιομηχανίας και αυτό δεν είναι απαραίτητα επίτηδες, αλλά συμβαίνει. Αυτό που πρέπει να σημειώσουμε δεν είναι ότι αυτά τα προϊόντα είναι τέλεια, αλλά επειδή πολλά από αυτά σε καμία περίπτωση δεν είναι τέλεια – στην πραγματικότητα τα ηλεκτρονικά τσιγάρα είναι σχεδόν κωμικές ερμηνείες αυτού του εικονιδίου που αγαπάμε, αλλά το θέμα είναι ότι αυτό το σχέδιο εφαρμόζεται η διαδικασία σκέψης, ότι βαδίζουμε στο μονοπάτι της επανεφεύρεσης ενός προβλήματος που υπάρχει τόσο ευρέως που μπορούμε να βελτιώσουμε τις ζωές ενός δισεκατομμυρίου ανθρώπων. Θα πρέπει όλοι να είμαστε πραγματικά ενθουσιασμένοι με αυτό, και έρχονται πολλά περισσότερα.
Μπορούμε να διατηρήσουμε τόσο το θαύμα όσο και την κομψότητα του καπνίσματος τσιγάρου, αλλά μπορούμε να εγκαταλείψουμε το στίγμα που έρχεται πριν από αυτό, περισσότερο σε αυτήν τη διαδικασία το τηλέφωνό σας, για παράδειγμα, θα έλεγα, είναι ήδη ξεπερασμένο, αλλά απλά δεν θα πάτε. Το να νοιάζεσαι όταν το κάνεις αυτό, δεν θα σε νοιάζει γιατί πιθανότατα κάπου στην Καλιφόρνια κάποιο παιδί έχει ήδη εφεύρει το επόμενο πράγμα που θα σε νοιάζει. Ας υποθέσουμε ότι το τηλέφωνό σας καλεί τον Άγιο Βασίλη και ο Άγιος Βασίλης δίνει ευχές πολύ καλύτερα από το Siri, θα χαρείτε πραγματικά να το παραδώσετε, θα υπάρχει πάντα η επιθυμία να επιστρέψετε σε αυτήν την ιδέα του στιγματισμού, της επισήμανσης της αντίθετης πλευράς, να δημιουργήσουμε μια πιο ακραία εκδοχή μιας συζήτησης, αλλά αν καταλάβουμε ότι δεν υπάρχει τέλος στο μέλλον, δεν υπάρχει τέλος, δεν υπάρχει τέλεια ύπαρξη, τότε μπορούμε να κάνουμε ένα βήμα παραπέρα και μπορούμε να αναγνωρίσουμε ότι δεν υπάρχει επίσης τέλος στην ανάγκη για Σχεδιαστική Σκέψη, δεν υπάρχει τέλος στην ανάγκη για ενσυναίσθηση. Μπορούμε, όταν μπορούμε να το αποδεχθούμε αυτό, μπορούμε να αλλάξουμε τα πράγματα, αλλά όχι μόνο το κάπνισμα αλλά και σε άλλες ολόκληρες βιομηχανίες που θα ακολουθήσουν, και μπορούμε να το κάνουμε αυτό κάθε μέρα – Ευχαριστώ.
Την Εθνική μας επέτειο τίμησε η Google και το You Tube με καινούργιο doodle για το 2023
Όπως και κάθε χρόνο έτσι και φέτος η μηχανή αναζήτησης του Google μαζί με το YouTube που ανήκουν στην ίδια εταιρεία τίμησαν την εθνική επέτειο της Ελληνικής Ανεξαρτησίας την 25η Μαρτίου του 2023. Το σχετικό λήμμα της Google αναφέρει ότι «Σαν σήμερα το 1821 ο Ελληνικός λαός ξεκίνησε τον αγώνα του για ελευθερία ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κάθε χρόνο, αυτή η ημέρα είναι αργία και οι πολίτες συγκεντρώνονται για να παρακολουθήσουν παρελάσεις σε όλη τη χώρα. Μαθητές παρελαύνουν στους δρόμους ντυμένοι με εθνικά χρώματα και κυματίζουν την ελληνική σημαία για να δείξουν την περηφάνια τους. Την Εθνική εορτή σχεδόν όλες οι επιχειρήσεις είναι κλειστές εκτός από το περίφημο Μουσείο της Ακρόπολης. Πολλοί απολαμβάνουν μπακαλιάρο σκορδαλιά, ή τηγανητό μπακαλιάρο σερβιρισμένο με πουρέ και ντιπ σκόρδου, που είναι ένα παραδοσιακό πιάτο συνώνυμο της γιορτής. Καλή 25η Μαρτίου Ελλάδα!»
Φωτορεπορτάζ: Ο εορτασμός της 25ης Μαρτίου 2023 στην Νέα Φιλαδέλφεια
Με τιμές εορτάστηκε η επέτειος της 25ης Μαρτίου 1821 στην πόλη μας, Νέα Φιλαδέλφεια – Νέα Χαλκηδόνα.
Κατά τα συνηθισμένα πραγματοποιήθηκε επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων στο Μνημείο Ηρώων στην πλατεία Κωνσταντινουπόλεως, στη Νέα Φιλαδέλφεια. Ο πανηγυρικό της ημέρας εκφωνήθηκε από τον Δήμαρχο Γιάννη Βούρο.
Στη συνέχεια επίσημοι και κόσμος συγκεντρώθηκε επί της Λεωφόρου Δεκελείας, όπου παρουσιάστηκαν παραδοσιακοί ελληνικοί χοροί από το χορευτικό του δήμου Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας και ακολούθως πραγματοποιήθηκε παρέλαση από συλλόγους και μαθητές της πόλης.
Ακολουθεί πλούσιο φωτορεπορτάζ από την κατάθεση στεφάνων:
Ακολουθεί πλούσιο φωτορεπορτάζ από την παρουσίαση παραδοσιακών χορών:
Ακολουθεί πλούσιο φωτορεπορτάζ από την παρέλαση:
Ακολουθεί βίντεο:
Υπουργικό συμβούλιο Τζιορτζία Μελόνι: «Αυταρχικές» και «άνω ποταμόν» οι εξωτερικές απαγορεύσεις καπνίσματος
Το κάπνισμα σε υπαίθρια μπαρ και σε στάσεις λεωφορείων θα μπορούσε σύντομα να απαγορευτεί στην Ιταλία, σύμφωνα με ένα σχέδιο νόμου που δημοσιεύτηκε από τη La Stampa. Η προτεινόμενη καταστολή του καπνίσματος από το υπουργείο Υγείας θα περιλαμβάνει ηλεκτρονικά τσιγάρα και θερμαινόμενα προϊόντα καπνού καθώς και κανονικά τσιγάρα. Εκτός από τα υπαίθρια μπαρ, η απαγόρευση θα επεκταθεί και στα πάρκα όταν υπάρχουν έγκυες γυναίκες και παιδιά, ανέφερε η La Stampa.
Ο νόμος που προτείνεται από τον υπουργό υγείας της Ιταλικής κυβέρνησης της Τζιόρτζια Μελόνι αποτελώντας τεχνοκράτη χωρίς κομματική προσκόλληση χρειάζεται την έγκριση του υπουργικού συμβουλίου πριν κατατεθεί για ψήφιση στο κοινοβούλιο. Όμως αφού ο υπουργός Υγείας Orazio Schillaci υποσχέθηκε τον Ιανουάριο να καταπολεμήσει το κάπνισμα και το άτμισμα σε εξωτερικούς χώρους, η πρόταση αντιμετωπίστηκε με κριτική από πολλά μέλη της ακροδεξιάς κυβέρνησης.
Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης της Ιταλίας και ηγέτης της Λέγκα Ματέο Σαλβίνι έγραψε στο Twitter, «Τα ηλεκτρονικά τσιγάρα βοηθούν τόσους πολλούς ανθρώπους να σταματήσουν το κανονικό τσιγάρο», προσθέτοντας: «Ως πρώην καπνιστής που το έκοψε πριν από τέσσερα χρόνια, φαίνεται ότι η απαγόρευση του καπνίσματος σε εξωτερικούς χώρους ανεβαίνει άνω ποταμόν». Ο υπουργός υγείας κληθείς να απαντήσει δεν έκανε σχόλια.
Ο υφυπουργός Πολιτισμού Vittorio Sgarbi, γνωστός για τις ειλικρινείς απόψεις του, δήλωσε στο πρακτορείο ειδήσεων ADN-Kronos ότι η προτεινόμενη απαγόρευση «είναι κάτι χαρακτηριστικό ενός αυταρχικού και δικτατορικού κομμουνιστικού καθεστώτος».
Στην Ιταλία, το κάπνισμα έχει απαγορευτεί σε δημόσιους χώρους όπως μπαρ, εστιατόρια, νυχτερινά κέντρα και γραφεία από το 2005 με νόμο που υπερψηφίστηκε από το 2003. Το 24% των Ιταλών καπνίζουν καθημερινά.
Η λάθος επιλογή του Δημήτρη Μελισσανίδη
Επιβεβαιώθηκε το ρεπορτάζ και οι πληροφορίες που σας είχε μεταφέρει το “Καφενείο” σχετικά με την υποψηφιότητα του Λύσανδρου Γεωργαμλή στις προσεχείς δημοτικές εκλογές.
Στην επιστολή ανακοίνωσης του αναφέρει πως “είμαστε προσηλωμένοι σε ότι υποσχεθήκαμε πριν 3 χρόνια: να υπηρετήσουμε τα συμφέροντα του Δήμου και των πολιτών του και όχι τα δικά μας προσωπικά συμφέροντα”.
Ο Λύσανδρος Γεωργαμλής θυμίζουμε πως στις προηγούμενες δημοτικές εκλογές εκλέχθηκε με την παράταξη του Γιάννη Βούρου, έναν άνθρωπο που δεν κατοικεί στην πόλη αλλά διεκδίκησε το χρίσμα του Δημάρχου Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας εκμεταλλευόμενος το μένος των οπαδών της ΑΕΚ για τις καθυστερήσεις στην ολοκλήρωση του γηπέδου. Με κύριο μέρος του προγράμματος του την ΑΕΚ και την άμεση ολοκλήρωση όλων των έργων ώστε να λειτουργήσει η “Αγιά Σοφιά” έγινε Δήμαρχος και είχε – αρχικά – την πλήρη εύνοια του Προέδρου της ΠΑΕ ΑΕΚ Δημήτρη Μελισσανίδη.
Σύντομα όμως ο Γιάννης Βούρος αποδείχθηκε ανεπαρκής να συμβαδίσει τα συμφέροντα της ΑΕΚ με τα συμφέροντα της πόλης. Το γήπεδο πράγματι λειτούργησε όπως άλλωστε έπρεπε, ωστόσο η πόλη δεν είναι έτοιμη να χειριστεί τις δύσκολες καταστάσεις που ορισμένες φορές προκαλούνται και έχουν δημιουργήσει έντονες αντιδράσεις στους απλούς δημότες, όπως η συμφόρηση στους δρόμους και η αποτροπή επεισοδίων μεταξύ των οπαδών.
Και ενώ η Νέα Φιλαδέλφεια δεν είναι η μόνη πόλη με γήπεδο, ας δούμε το παράδειγμα άλλων δήμων της χώρας με μεγάλου βεληνεκούς γήπεδα ποδοσφαίρου. Πειραιάς, Βόλος, Θεσσαλονίκη είναι τρία παραδείγματα δήμων που φιλοξενούν μερικές από τις μεγαλύτερες ομάδες του ελληνικού ποδοσφαίρου. Τόσο ο Βαγγέλης Μαρινάκης, όσο και οι Αχιλλέας Μπέος και Ιβάν Σαββίδης αποθεώνονται στις περιοχές τους για το έργο τους στην τοπική κοινωνία.
Ο Γιάννης Βούρος στάθηκε πολύ λίγος για τις περιστάσεις.
Αποδείχθηκε ανίκανος να επικοινωνήσει το έργο της ΑΕΚ και του Δημήτρη Μελισσανίδη καλύτερα στην πόλη, παρότι ήταν ο “αγαπημένος” του Προέδρου. Δεν υπάρχει καμία κίνηση εκ μέρους του δήμου για να μάθει ο κόσμος για το Μουσείο Προσφυγικού Ελληνισμού που ετοιμάζει ο Δημήτρης Μελισσανίδης για να τιμήσει την οικογένεια και τις ρίζες του.
Ο Δημήτρης Μελισανίδης δεν σκόπευε σε έναν απλό αθλητικό χώρο, επένδυσε για να δημιουργηθεί “Αθλητική Ένωση Κωνσταντινούπολης”. Με όλη την παράδοση της προσφυγιάς και του Ελληνισμού της Ανατολής, με τις συνήθειες αυτών των ανθρώπων, με τον τρόπο ζωής τους. Να θυμηθούν οι ξεριζωμένοι τις ρίζες τους και να έχουν την αναγνώριση που τους αξίζει. Ωστόσο το όραμα του αυτό δεν έχει επικοινωνηθεί στον κόσμο της πόλης και το γνωρίζουμε μόνο μέσα από τυχαίες αναφορές σε ειδησεογραφικά μέσα.
Επιπλέον, παρότι οι προαναφερόμενοι έχουν προσφέρει στις τοπικές τους κοινωνίες, ο δήμος δεν έχει διεκδικήσει το παραμικρό από την ΑΕΚ για την πόλη, παρότι ο Δημήτρης Μελισσανίδης είναι πρόθυμος να στηρίξει την πόλη και σίγουρα θα θελήσει να προσφέρει σε αυτή αν του ζητηθεί.
Εν τέλει καταλαβαίνουμε ότι ο Γιάννης Βούρος δεν κατάφερε ποτέ να ενσωματώσει την ΑΕΚ και την πόλη της Φιλαδέλφειας, κατάφερε μόνο να τις διαχωρίσει κι άλλο και να τις θέσει απέναντι.
Κοινωνίας Βήμα: Παίζουν με την ασφάλεια πολιτών και οχημάτων Περιφέρεια και Δήμος
Λάβαμε και αναδημοσιεύουμε αυτούσιο το ακόλουθο δελτίο τύπου:
Επικίνδυνη ολιγωρία από την περιφέρεια Αττικής υπό την ανοχή της Δήμου Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας σχετικά με τα σοβαρά προβλήματα στις γέφυρες Βρυούλων και Πίνδου.
Συγκεκριμένα, σε ότι αφορά την γέφυρα της Οδού Βρυούλων, ένα χρόνο μετά την πιστοποίηση (Φεβ. 2022) από Μηχανικούς της Περιφέρειας σημαντικών ζητημάτων στατικότητας της γέφυρας (ρηγματώσεις, αποκολλήσεις, κοπή τένοντας κ.α.) ουδεμία μελέτη ή ενέργεια επισκευής έχει γίνει έως σήμερα. Αντιθέτως, αν και με καθυστέρηση ενός έτους υπεγράφη τελικά σύμβαση μεταξύ Περιφέρειας και Δήμου, για εκπόνηση μέλετης έργου επισκευής ύψους 1.389.513,06 ευρώ (απόφαση 304/8-1-2023 Οικ. Επιτροπής Δήμου), ο προϋπολογισμός του 2023 που ψηφίστηκε από την Περιφέρεια, δεσμεύει κονδύλι μόλις 19.897,39 ευρώ, στέλνοντας ουσιαστικά τις εργασίες αποκατάστασης στις καλένδες.
Ομοίως και για την γέφυρα της οδού Πίνδου, όπου τον Οκτώβριο του 2021 διαπιστώθηκαν από τις αρμόδιες υπηρεσίες αντίστοιχα προβλήματα και η Οικονομική Επιτροπή της Περιφέρειας για το λόγο αυτό αποφάσισε (2858/14.12.21) την ανάθεση του έργου με διαπραγμάτευση μάλιστα να εκτελεστεί άμεσα εντός 15 ημερών! Παρά το επείγον του θέματος, η Επιτροπή Ποιότητας Ζωής του Δήμου μας ενέκρινε τις κυκλοφοριακές ρυθμίσεις 9 μήνες μετά, τον Σεπτέμβριο του 2022. Μέχρι σήμερα, 15 μήνες μετά την απόφαση, το έργο δεν έχει καν αρχίσει να υλοποιείται και θέτει διαρκώς σε κίνδυνο διερχόμενους πολίτες και τα οχήματα.
Στο επείγοντα αυτά ζητήματα που άπτονται της ασφάλειας ζωής ανθρώπων, η γραφειοκρατία και η καθυστέρηση, όπως μεθοδεύονται από την Περιφέρεια υπό την ανοχή του Δήμου, δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. Καλούμε την δημοτική αρχή της πόλης να παρέμβει άμεσα και να απαιτήσει τις επισκευές υπό την μορφή του επείγοντος.
Η παράταξη ‘’Κοινωνίας Βήμα’’, καταγγέλει την ολιγωρία των δυο φορέων και κρούει τον κώδωνα του κινδύνου ως προς τις σχετικές πιθανές επιπτώσεις.
Το Γραφείο Επικοινωνίας
Η θρησκεία του ολοκληρωτισμού: Είναι η κυβέρνηση ο καινούργιος Θεός;
«Το Κράτος παίρνει τη θέση του Θεού… οι σοσιαλιστικές δικτατορίες είναι θρησκείες και η κρατική δουλεία είναι μια μορφή λατρείας».
Καρλ Γιουνγκ, Ο ανεξερεύνητος εαυτός
Από τη γέννηση του ολοκληρωτισμού τον 20ό αιώνα πολλά έχουν γραφτεί για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης και εκατομμύρια έχουν διαβάσει την απεικόνισή της από τον Τζορτζ Όργουελ στο κλασικό μυθιστόρημα του 1984. Αλλά αυτό που συχνά παραβλέπεται είναι ότι ο ολοκληρωτισμός είναι κάτι περισσότερο από ένα πολιτικό σύστημα, είναι μια φανατική θρησκεία, και αυτή η θρησκεία εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο με μια αγριότητα που δεν έχει παρατηρηθεί από τα μέσα του 20ού αιώνα. Σε αυτό το βίντεο θα διερευνήσουμε τη θρησκευτική φύση του ολοκληρωτισμού αναγνωρίζοντας ότι πρέπει να γνωρίζουμε τον εχθρό μας αν θέλουμε να τον νικήσουμε. Λίγο μετά τη φυγή του από τη ναζιστική Γερμανία, ο πολιτικός επιστήμονας Waldemar Gurian έγραψε τα εξής:
«Τα ολοκληρωτικά κινήματα που έχουν προκύψει μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο είναι βασικά θρησκευτικά κινήματα. Στόχος τους δεν είναι μόνο να αλλάξουν τους πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς, αλλά και να αναδιαμορφώσουν τη φύση του ανθρώπου και της κοινωνίας».
Βαλντεμάρ Γκουριάν, Το Ολοκληρωτικό Κράτος
Ο ολοκληρωτισμός μοιράζεται πολλά χαρακτηριστικά με τις οργανωμένες θρησκείες. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ βασίζονται στην πίστη μιας μελλοντικής χρυσής εποχής που θα εγκαινιαστεί με τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Τα κινήματα ολοκληρωτισμού μοιράζονται μια παρόμοια ιδέα – αλλά αντί για έναν Θεό ή προφήτη που μεταμορφώνει τον κόσμο, τα ολοκληρωτικά κινήματα βασίζονται στην πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αναδημιουργήσει τον κόσμο και μια νέα χρυσή εποχή μπορεί να οικοδομηθεί υπό την καθοδήγηση του παντοδύναμου κράτους.
“. . . ως συνέπεια [της παρακμής του Χριστιανισμού]” γράφει ο Carl Jung” οι [θρησκευτικές] προβολές έχουν σε μεγάλο βαθμό απομακρυνθεί από τις θεϊκές μορφές και έχουν αναγκαστικά εγκατασταθεί στην ανθρώπινη σφαίρα… η [σύγχρονη] «φωτισμένη» διάνοια δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα μεγαλύτερο από … εκείνους τους τενεκεδένιους θεούς με ολοκληρωτικές αξιώσεις που αυτοαποκαλούνται Κράτος…
Καρλ Γιουνγκ, Πρακτική ψυχοθεραπείας
Αυτή η πεποίθηση ότι είναι δυνατό για ένα συγκεντρωτικό, παντοδύναμο κράτος να αλλάξει ριζικά την κοινωνία προς το καλύτερο είναι ο λόγος για τον οποίο η Hannah Arendt έγραψε ότι:
“… [ο ολοκληρωτισμός] δεν είναι κυβέρνηση με οποιαδήποτε παραδοσιακή έννοια, αλλά κίνημα…
Χάνα Άρεντ, Η προέλευση του ολοκληρωτισμού
Στα ολοκληρωτικά κινήματα του παρελθόντος, αυτή η χρυσή εποχή οραματιζόταν να είναι μια εποχή φυλετικής καθαρότητας ή μια κομμουνιστική ουτοπία ισότητας, αποτελεσματικότητας και ευημερίας για όλους. Σήμερα αυτή η ολοκληρωτική «χρυσή εποχή» είναι μια εποχή στην οποία η ανθρωπότητα υπάρχει σε αρμονία με τη μητέρα Γη, ή στην πιο ακραία της μορφή, μια εποχή όπου ο άνθρωπος συγχωνεύεται με τη μηχανή και υπερβαίνει τους βιολογικούς περιορισμούς της ασθένειας και του θανάτου. Περιττό να πούμε ότι οι ολοκληρωτικές ουτοπίες δεν καρποφορούν ποτέ, γιατί όπως προειδοποίησε ο Καρλ Πόπερ:
«Η προσπάθεια να φτιαχτεί παράδεισος στη γη παράγει πάντα κόλαση».
Καρλ Πόπερ, Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της
Αυτά τα ουτοπικά οράματα καταφέρνουν, ωστόσο, να τονώσουν τον θρησκευτικό ενθουσιασμό των μαζών και οι ολοκληρωτισμοί χρησιμοποιούν αυτά τα οράματα για να πείσουν τον πληθυσμό ότι ο ουτοπικός σκοπός αγιάζει κάθε, και όλα, τα μέσα – είτε πρόκειται για μαζική παρακολούθηση, λογοκρισία, εκτεταμένη καταπίεση, μαζικές φυλακίσεις ή ακόμα και την εξόντωση ομάδων ανθρώπων. Ή όπως εξηγεί ο Μπάρι Γκόλντγουοτερ:
«Εκείνοι που επιδιώκουν την απόλυτη εξουσία, παρόλο που την επιδιώκουν για να κάνουν αυτό που θεωρούν καλό, απλώς απαιτούν το δικαίωμα να επιβάλουν τη δική τους εκδοχή του ουρανού στη γη. Και επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, είναι οι ίδιοι που δημιουργούν πάντα τις πιο κολασμένες τυραννίες. Η απόλυτη εξουσία διαφθείρει και όσοι την επιδιώκουν πρέπει να είναι ύποπτοι και πρέπει να αντιταχθούν».
Μπάρι Γκόλντγουοτερ
Στην ολοκληρωτική θρησκεία, υπάρχουν οι εκλεκτοί άνθρωποι και υπάρχουν οι αμαρτωλοί. Οι εκλεκτοί πιστεύουν αφελώς στη δυνατότητα ενός παραδεισένιου μέλλοντος και στην ικανότητα του κράτους να είναι το όχημα για την πραγματοποίηση αυτού του μετασχηματισμού. Είναι οι ευσεβείς που ακολουθούν τις εντολές του Κράτους με αδιαμφισβήτητη υπακοή. Οι αμαρτωλοί είναι οι άπιστοι. Είναι οι αιρετικοί που στέκονται εμπόδιο στο λεγόμενο «μεγαλύτερο καλό» και εμποδίζουν την πορεία προς τα εμπρός της ιστορίας. Για να χρησιμοποιήσουμε μια αναλογία που προσφέρει ο Πολωνός φιλόσοφος Zygmunt Bauman, οι ολοκληρωτικοί βλέπουν τη Γη ως έναν κήπο στον οποίο είναι χρισμένοι να καλλιεργούν και τους αμαρτωλούς ως τα ζιζάνια που πρέπει να εξοντωθούν για να επιφέρουν την πλήρη άνθηση της ολοκληρωτικής ουτοπίας:
«Όλα τα [ολοκληρωτικά] οράματα της κοινωνίας ως κήπου ορίζουν τμήματα του κοινωνικού οικοτόπου ως ανθρώπινα ζιζάνια. Όπως όλα τα άλλα ζιζάνια, πρέπει να διαχωριστούν, να περιοριστούν, να αποτραπεί η εξάπλωσή τους, να απομακρυνθούν και να διατηρηθούν εκτός των ορίων της κοινωνίας. Αν όλα αυτά τα μέσα αποδειχθούν ανεπαρκή, πρέπει να θανατωθούν».
Ζίγκμουντ Μπάουμαν, Νεωτερικότητα και Ολοκαύτωμα
Αλλά η απομάκρυνση των ζιζανίων είναι μόνο ένα μέρος του ολοκληρωτικού θρησκευτικού κινήματος. Οι εναπομείναντες πολίτες πρέπει να μετατραπούν σε ολοκληρωτικούς αληθινούς πιστούς που ενδόμυχα συναινούν σε μια ζωή αυστηρής συμμόρφωσης και υπακοής στην εξουσία. Διότι στον ολοκληρωτισμό, δεν αρκεί μόνο η εξωτερική επίδειξη συμμόρφωσης. Όπως όλες οι φανατικές θρησκείες, τα ολοκληρωτικά κινήματα επιδιώκουν να ελέγξουν τις εσώτατες σκέψεις των οπαδών τους. Αναφερόμενος στη φασιστική δικτατορία του Μουσολίνι στην Ιταλία, ο Τζιοβάνι Αμέντολα εξήγησε:
“… ο φασισμός δεν στόχευε τόσο να κυβερνήσει την Ιταλία όσο να μονοπωλήσει τον έλεγχο των ιταλικών συνειδήσεων. Η κατοχή της εξουσίας δεν αρκεί για τον φασισμό: πρέπει να έχει την ιδιωτική συνείδηση όλων των πολιτών του, απαιτεί τη «μεταστροφή» των Ιταλών. Ο φασισμός κάνει τους ίδιους ισχυρισμούς με μια θρησκεία. . . Δεν υπόσχεται ευτυχία σε όσους δεν προσηλυτίζονται».
Τζιοβάνι Αμέντολα
Στην επιδίωξη αυτού του ολοκληρωτικού θρησκευτικού μετασχηματισμού, χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι προσηλυτισμού. Δύο από αυτές είναι η δημαγωγία και η παιδαγωγική, η πρώτη είναι η διάδοση της κρατικής προπαγάνδας μέσω της τέχνης, της λογοτεχνίας, της μουσικής, των θεατρικών έργων και των φεστιβάλ και η δεύτερη είναι η ιδεολογική κατήχηση της νεολαίας μέσω της υποχρεωτικής εκπαίδευσης.
Η στρατηγική του «τρόμου και της αγάπης» είναι μια άλλη τεχνική που χρησιμοποιείται για τον προσηλυτισμό των μαζών στην ολοκληρωτική θρησκεία. Οι πολίτες υπόκεινται στον τρόμο μέσω συνεχιζόμενων πολέμων, συνεχούς φόβου, ψευδών σημαιών και της πάντα παρούσας απειλής απώλειας μέσων διαβίωσης, περιουσίας, φυλάκισης ή θανάτου. Ωστόσο, αυτές οι εκδηλώσεις τρόμου διανθίζονται με εκδηλώσεις αγάπης· οι τελετουργικές τελετουργίες πραγματοποιούνται για να τιμήσουν την καλή θέληση των ηγετών και η συνεχής προπαγάνδα διαβεβαιώνει τους πολίτες ότι το καθεστώς τους φροντίζει και εργάζεται σκληρά για να τους κρατήσει ασφαλείς από τους κινδύνους του κόσμου. Η Αλεξάνδρα Στάιν εξηγεί στο βιβλίο της Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου:
«Όπως και στο Σύνδρομο της Στοκχόλμης, έτσι και ο κακοποιητής γίνεται το αντιληπτό ασφαλές καταφύγιο – ένα άτομο ή μια οντότητα στην οποία μπορεί κανείς να στραφεί για βοήθεια, έλεος, συγχώρεση, παρηγοριά».
Αλεξάνδρα Στάιν, Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου
Αυτή η εναλλαγή τρόμου και αγάπης πυροδοτεί την ελεύθερη αιωρούμενη αγωνία, τη σύγχυση και δημιουργεί έναν δεσμό τραύματος μεταξύ του πολίτη και του κράτους, έναν δεσμό που βρίσκεται στη βάση όλων των λατρειών. Ο Στάιν εξηγεί περαιτέρω:
“… η εναλλαγή αγάπης και φόβου μέσα σε ένα απομονωμένο περιβάλλον [έχει ως αποτέλεσμα] έναν αποστασιοποιημένο, πιστό και ικανότατο οπαδό που μπορεί τώρα να λάβει εντολή να ενεργεί προς το συμφέρον του ηγέτη και όχι προς το συμφέρον της επιβίωσής του… Οι διαδικασίες πλύσης εγκεφάλου βασίζονται στη δημιουργία άγχους ή απειλής χωρίς καμία διαφυγή εκτός από [συμμόρφωση] στο φαινομενικό ασφαλές καταφύγιο του [ολοκληρωτικού καθεστώτος και] της ομάδας».
Αλεξάνδρα Στάιν, Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου
Ο επίμονος φόβος σε συνδυασμό με τις υποσχέσεις ότι η συμμόρφωση με το καθεστώς θα φέρει τη σωτηρία των πολιτών δημιουργεί αληθινούς πιστούς που θα κάνουν ό, τι απαιτεί το καθεστώς, ακόμη και αν αυτές οι εντολές απαιτούν να αποκηρύξουν φίλους και συγγενείς, να αντιμετωπίσουν οικονομική καταστροφή, να περάσουν χρόνο στη φυλακή ή ακόμα και να πάνε σε πρόωρο τάφο. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βιλέντσικ, ένας άνθρωπος πιστός στο σοβιετικό καθεστώς, αναγκάστηκε να περάσει 17 χρόνια στα γκουλάγκ σκληρής εργασίας για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε. Ωστόσο, μετά την απελευθέρωσή του δεν καταδίκασε το σταλινικό καθεστώς, αντίθετα δήλωσε:
«Πιστεύαμε στο Κόμμα – και δεν κάναμε λάθος!»
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ
Άλλες αναφορές μιλούν για πολιτικούς αξιωματούχους και οπαδούς του κόμματος που φώναζαν «Ζήτω ο Στάλιν!» καθώς τους έβγαζαν για να πυροβοληθούν από τη Σοβιετική Μυστική Αστυνομία.
“… το εκπληκτικό γεγονός είναι ότι… [ο ολοκληρωτικός αληθινός πιστός] είναι… [απίθανο] να αμφιταλαντεύεται [στην πίστη του] όταν το τέρας αρχίζει να καταβροχθίζει τα ίδια του τα παιδιά και ούτε καν αν γίνει ο ίδιος θύμα δίωξης, αν πλαισιωθεί και καταδικαστεί, αν εκκαθαριστεί από το κόμμα και σταλεί σε καταναγκαστική εργασία ή στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αντίθετα, προς θαύμα όλου του πολιτισμένου κόσμου, μπορεί ακόμη και να είναι πρόθυμος να βοηθήσει στη δική του δίωξη και να πλαισιώσει τη δική του θανατική καταδίκη, αν δεν θιγεί μόνο η ιδιότητά του ως μέλους του κινήματος».
Χάνα Άρεντ, Η προέλευση του ολοκληρωτισμού
Ο ολοκληρωτισμός είναι μια θρησκεία που δεν επιτυγχάνει ποτέ αυτό που υπόσχεται. Δημιουργεί μια κόλαση στη Γη στην οποία πολλοί θυσιάζονται στον Θεό του κράτους, αλλά κανένας δεν παραδίδεται στον γενναίο νέο κόσμο που τους υποσχέθηκαν. Όσο περισσότερη εξουσία αποκτά το κράτος, τόσο πιο διεφθαρμένα γίνονται τα άτομα που χειρίζονται τον κρατικό μηχανισμό και τόσο περισσότερο ο κόσμος βυθίζεται στο χάος. Ο ολοκληρωτισμός πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία, αλλά δυστυχώς αυτή η θρησκεία βλέπει μια σύγχρονη αναβίωση. Πολιτικοί και άλλοι σε θέσεις παγκόσμιας ισχύος εκφράζουν την επιθυμία τους να ξαναφτιάξουν, να ξαναχτίσουν ή να επανατοποθετήσουν τον κόσμο και οι μάζες αναμένεται να υπακούσουν και να αγαπήσουν τη νέα κοινωνία που τους επιβάλλεται. Εάν η υπακοή δεν έρχεται οικειοθελώς, τότε η δύναμη χρησιμοποιείται με ανησυχητική συχνότητα.
«Θέλουν να είναι οι ποιμένες μας. Αλλά αυτό απαιτεί να είμαστε πρόβατα».
Τόμας Σόουελ, Το όραμα των χρισμένου
Σε αυτούς τους καιρούς της τυραννίας ο καθένας μας αντιμετωπίζει την επιλογή: να δεχτεί τους ψεύτικους θεούς του κράτους και να επιτρέψει στους ολοκληρωτισμούς να μας οδηγήσουν σε αυτό που ο Αλεξάντρ Σολζενίτσιν αποκαλεί «χώρα των πνιγμένων ευκαιριών», ή να αντισταθεί.
«Υπάρχει μόνο μία επιλογή: να σταθούμε στο ύψος των περιστάσεων».
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Προειδοποίηση προς τη Δύση
Στα μέσα του 20ου αιώνα ο Carl Jung παρακολούθησε τη θρησκεία του ολοκληρωτισμού να σαρώνει την Ευρώπη και τα λόγια του χρησιμεύουν ως έκκληση για δράση για όλους όσους βλέπουν τους κινδύνους που αντιμετωπίζουμε:
«Πού είναι σήμερα τα ανώτερα μυαλά, ικανά για αντανάκλαση; Αν υπάρχουν καθόλου, κανείς δεν τις προσέχει: αντίθετα υπάρχει ένα γενικό αμόκ, ένας παγκόσμιος θάνατος ενάντια στην επιτακτική κυριαρχία του οποίου το άτομο είναι ανίσχυρο να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Και όμως για αυτό το συλλογικό φαινόμενο φταίει και το άτομο, γιατί τα έθνη αποτελούνται από άτομα.
Καρλ Γιουνγκ, Πολιτισμός σε μετάβαση
Ποιες είναι μερικές τακτικές που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να αντιμετωπίσουμε αυτό το κακό; Μπορούμε να σταματήσουμε να επιτρέπουμε στα παιδιά μας να κατηχούνται με ολοκληρωτικές ιδέες. Μπορούμε να εξοστρακίσουμε ανθρώπους που υπακούουν τυφλά στις ανήθικες εντολές του κράτους – γιατί ο εξοστρακισμός είναι ένα από τα πιο ισχυρά μέσα κοινωνικής επιρροής. Μπορούμε να χλευάσουμε και να γελοιοποιήσουμε τη λεγόμενη «ιερατική» τάξη των πολιτικών και των γραφειοκρατών και να επισημάνουμε την υποκρισία τους και τον παραλογισμό της προπαγάνδας και των ψεμάτων τους. Μπορούμε να δημιουργήσουμε και να υποστηρίξουμε τεχνολογία, τέχνη, μιμίδια, βίντεο, βιβλία, εμπορεύματα ή μουσική που ενημερώνει, εμπνέει και διαδίδει το μήνυμα της ελευθερίας. Ή μπορούμε να βοηθήσουμε στην οικοδόμηση και τη συμμετοχή στην «αντιοικονομία», η οποία συνίσταται σε όλες τις εθελοντικές ανταλλαγές που διεξάγονται έξω από τα ελεγκτικά μάτια του ολοκληρωτικού κράτους. Με απλά λόγια, μπορούμε να προσπαθήσουμε να ζήσουμε όσο το δυνατόν πιο ελεύθερα αναγνωρίζοντας ότι ενώ από μόνοι μας δεν μπορούμε να απελευθερώσουμε τον κόσμο, η δική μας προσωπική απελευθέρωση δημιουργεί κυματισμούς στην κοινωνία και χρησιμεύει ως ισχυρό παράδειγμα για τους άλλους.
Κάνοντας την επιλογή του αν θα βοηθήσουμε να αντισταθούμε στην άνοδο της ολοκληρωτικής θρησκείας, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η επιλογή δεν είναι μεταξύ της συμμόρφωσης και της εύκολης ζωής έναντι της αντίστασης και της πρόκλησης περιττών δυσκολιών. Διότι η συμμόρφωση με τον ολοκληρωτισμό είναι η πιο ριψοκίνδυνη επιλογή καθώς βασίζεται στην αφελή ελπίδα ότι αυτή τη φορά θα είναι διαφορετική, ότι αυτή τη φορά η εξουσία δεν θα διαφθείρει πολιτικούς και κρατικούς αξιωματούχους, ότι αυτή τη φορά το ολοκληρωτικό τέρας δεν θα καταβροχθίσει τα παιδιά του και δεν θα δημιουργήσει μια ανθρωπογενή κόλαση στη γη. Αλλά όπως προειδοποίησε ο Σολζενίτσιν:
«Υπάρχει πάντα αυτή η απατηλή πεποίθηση: «Δεν θα ήταν το ίδιο εδώ. εδώ τέτοια πράγματα είναι αδύνατα». Δυστυχώς, όλο το κακό του εικοστού αιώνα είναι δυνατό παντού στη γη». (Σολζενίτσιν, Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ)
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ
Οι Χαιρετισμοί της Παναγίας στο Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο της Αγ. Παρασκευής στη Ν. Ιωνία
Η Ιερά Μητρόπολη Νέας Ιωνίας, Φιλαδελφείας, Ηρακλείου και Χαλκηδόνος ανακοινώνει, ότι κατά την διάρκεια της Μ. Σαρακοστής, κάθε Παρασκευή και ώρες 11:00π.μ. το πρωί και 8:00μ.μ. το βράδυ ψάλλεται η Ακολουθία των Χαιρετισμών στην Υπεραγία Θεοτόκο στο Ιερό Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο της Αγίας Παρασκευής στη Ν. Ιωνία (Λεωφ. Ηρακλείου 340) ενώπιον της Ιεράς θαυματουργού Εικόνος της Παναγίας της Βηματάρισσας, η οποία φυλάσσεται εντός του Ιερού Παρεκκλησίου.
Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως
ΕΓΚΛΗΜΑ ΣΤΑ ΤΕΜΠΗ: Η ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΔΟΛΟΦΟΝΕΙ
ΕΓΚΛΗΜΑ ΣΤΑ ΤΕΜΠΗ: Η ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΔΟΛΟΦΟΝΕΙ" title="ΕΓΚΛΗΜΑ ΣΤΑ ΤΕΜΠΗ: Η ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΔΟΛΟΦΟΝΕΙ" />
Λάβαμε και δημοσιεύουμε άρθρο της Λαϊκής Συνέλευσης Ν. Φιλαδέλφειας:
Μένουμε στο δρόμο και συνεχίζουμε – τις απεργίες, τις διαδηλώσεις, τις κινητοποιήσεις.
Τα δάκρυα για το έγκλημα στα Τέμπη “στέρεψαν και έγιναν οργή” και πάλη – όχι μόνο για την τιμωρία των ενόχων αλλά και για την υπεράσπιση των δημόσιων αγαθών και της ζωής μας.
Δυστυχώς, συνέβη αυτό που όλοι όσοι ήξεραν είχαν προβλέψει. Η «αδιανόητη τραγωδία» που καθόλου αδιανόητη δεν ήταν, αλλά μαθηματικό επακόλουθο των πολιτικών επιλογών των κυβερνήσεων που τα τελευταία χρόνια εγκατέλειψαν πλήρως το Δημόσιο (ενέργεια, συγκοινωνίες, σιγά-σιγά υγεία και παιδεία, προσεχώς το νερό) το έκοψαν σε κομμάτια και πούλησαν τα κερδοφόρα απ’ αυτά τα κομμάτια στους ιδιώτες ενώ άφησαν τα υπόλοιπα να ρημάξουν: χωρίς επαρκές ούτε σταθερό προσωπικό, χωρίς εκπαίδευση, με ιεράρχηση που θεωρεί το κέρδος, τις βιτρίνες και τις μακέτες που εξαργυρώνονται πολιτικά σημαντικότερα από την ασφάλεια των εργαζομένων και την παροχή ποιοτικού έργου.
Όχι λοιπόν, δεν είναι ούτε «αδιανόητο», ούτε η μεταφυσική κατάρα της κοιλάδας, ούτε αποκλειστική ευθύνη του βυσματία σταθμάρχη.
Είναι έγκλημα της ΤΡΑΙΝΟΣΕ και της Hellenic Train.
Έγκλημα της κυβέρνησης της ΝΔ που τα τελευταία τέσσερα χρόνια άφησε τις υποδομές να ρημάξουν και τις εταιρείες ασύδοτες: Όπως καταγγέλλουν εδώ και καιρό τα σωματεία των σιδηροδρομικών δεν έγινε καμιά αναβάθμιση των υποδομών στην ασφάλεια της κυκλοφορίας, δεν ελέγχονται οι εμπλεκόμενοι φορείς, οι εργολαβίες των ιδιωτών αυξάνονται σε βάρος της σταθερής και μόνιμης εργασίας, δεν πάρθηκε κανένα ουσιαστικό μέτρο για την ασφάλεια των εργαζομένων και των επιβατών. Η δε απάντηση των εταιρειών στις καταγγελίες ήταν απολύσεις και περικοπές στο προσωπικό με στόχο την ολοκλήρωση της «εξυγίανσης».
Έγκλημα της προηγούμενης κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ που κατάτμησε και ξεπούλησε τον ΟΣΕ «μπιρ παρά», και όταν δεν περηφανευόταν ψιθύριζε πως «δεν μπορούσε να κάνει αλλιώς».
Και των προηγούμενων κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ και ΝΔ που προετοίμασαν το έδαφος με το χρέος και τα μνημόνια.
Συνυπεύθυνη είναι η Ευρωπαϊκή Ένωση που, δεκαετίες τώρα, κανοναρχεί τις ιδιωτικοποιήσεις και το ξεπούλημα της δημόσιας περιουσίας.
Ούτως ή άλλως, το ρίσκο που πήραν όλοι αυτοί ήταν υπολογισμένο: Δικά τους τα κέρδη, δική τους η οικονομία, δική μας η χασούρα. Κι αν αυτή η χασούρα είναι ανθρώπινες ζωές, δεν τους αφορά.
ΑΦΟΡΑ ΕΜΑΣ!
Η «χασούρα» είναι το αίμα των παιδιών μας, των φίλων μας, των ανθρώπων που γύριζαν από το τριήμερο της γιορτής ανυποψίαστοι και εξαερώθηκαν αλλά και των ανθρώπων που πήγαιναν κάθε μέρα στη δουλειά τρέμοντας πως ίσως αυτή τη μέρα μπορεί να συμβεί η «αδιανόητη τραγωδία» για την οποία φώναζαν.
Οι νεκροί μας, που προστίθενται στους χιλιάδες νεκρούς της πανδημίας, πολλοί εκ των οποίων θα είχαν σωθεί εάν υπήρχε δημόσιο πρωτοβάθμιο σύστημα υγείας, επαρκές προσωπικό και κρεβάτια ΜΕΘ στα δημόσια νοσοκομεία.
ΠΟΤΕ ΞΑΝΑ!
Απαιτούμε μαζί με τους εργαζόμενους στους σιδηροδρόμους:
- Να φύγει τώρα η ιταλική εταιρεία χωρίς αποζημίωση. Αρκετά έφαγαν τα χρόνια της ιδιωτικοποιημένης λειτουργίας.
- ΕΝΙΑΙΟ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΔΗΜΟΣΙΟ ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΟ. Να επιστρέψει η ΤΡΑΙΝΟΣΕ και όλες οι εταιρείες, αποκλειστικά στο δημόσιο και να λειτουργούν κάτω από τον έλεγχο των σωματείων εργαζομένων για να εξυπηρετούν τις ανάγκες του λαού – κόντρα στην πολιτική της ΕΕ, των ιδιωτικοποιήσεων, του ανταγωνισμού, της αγοράς.
- Έξω η επιχειρηματική λογική του κέρδους από τις δημόσιες συγκοινωνίες και μεταφορές. Πληρώνονται από τους φόρους μας. Υπάρχουν για να εξυπηρετούν τον λαό. Φτηνές και ασφαλείς συγκοινωνίες για όλες και όλους.
- Ολοκλήρωση των έργων υποδομής και ασφαλούς λειτουργίας του σιδηροδρομικού δικτύου. Σωστή συντήρηση και επισκευή του τροχαίου υλικού και της γραμμής-Συντήρηση, επισκευή και εκσυγχρονισμό όλου του τεχνικού εξοπλισμού και όλων των εγκαταστάσεων για ασφαλή εργασία.
- Μέτρα ασφαλούς κυκλοφορίας των τρένων σε όλο το σιδηροδρομικό δίκτυο και ιδιαίτερα κατά τη διέλευσή τους από κατοικημένες περιοχές.
- Προσλήψεις και σταθερές σχέσεις εργασίας για ασφαλείς εργασιακές συνθήκες του προσωπικού.
- Τεχνικός Ασφάλειας και γιατρός Εργασίας σε κάθε συγκρότημα
- Να πληρώσουν οι ένοχοι. Οι κυβερνήσεις που διέλυσαν τις σιδηροδρομικές συγκοινωνίες της χώρας. Το ιταλικό μονοπώλιο-ιδιοκτήτης της ΤΡΑΙΝΟΣΕ.
Υγεία – Παιδεία – Μεταφορές – Ρεύμα – Νερό είναι ζωτικά για το λαό Αγαθά: να επιστρέψουν πλήρως στο δημόσιο, για τις ανάγκες του λαού.
Να σταματήσει άμεσα κάθε συζήτηση για ιδιωτικοποίηση του νερού, όπως και του τμήματος Παιδιατρικής Ογκολογίας του Νοσοκομείου «Αγία Σοφία» – με τους νόμους που η κυβέρνηση τόλμησε να φέρει πριν καν στεγνώσει το αίμα των προηγούμενων νεκρών.
Να καταργηθεί το ΤΑΙΠΕΔ
Μας είναι πλέον ξεκάθαρο: η πάλη για τα δημόσια αγαθά δεν είναι μόνον ο ελάχιστος φόρος τιμής στους ανθρώπους που χάθηκαν άδικα.
Είναι η ελάχιστη προϋπόθεση για να ζήσουμε εμείς και τα παιδιά μας σ’ αυτή τη χώρα.
Όλοι στην απεργία και το συλλαλητήριο της Πέμπτης 16 Μαρτίου
Όλοι στη συγκέντρωση διαμαρτυρίας που καλεί η Ένωση Συλλόγων Γονέων και Κηδεμόνων Nέας Φιλαδέλφειας Νέας Χαλκηδόνας το Σάββατο 18 Μαρτίου στις 12μμ στην Πλατεία Πατριάρχου