«Το Κράτος παίρνει τη θέση του Θεού… οι σοσιαλιστικές δικτατορίες είναι θρησκείες και η κρατική δουλεία είναι μια μορφή λατρείας».
Καρλ Γιουνγκ, Ο ανεξερεύνητος εαυτός
Από τη γέννηση του ολοκληρωτισμού τον 20ό αιώνα πολλά έχουν γραφτεί για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης και εκατομμύρια έχουν διαβάσει την απεικόνισή της από τον Τζορτζ Όργουελ στο κλασικό μυθιστόρημα του 1984. Αλλά αυτό που συχνά παραβλέπεται είναι ότι ο ολοκληρωτισμός είναι κάτι περισσότερο από ένα πολιτικό σύστημα, είναι μια φανατική θρησκεία, και αυτή η θρησκεία εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο με μια αγριότητα που δεν έχει παρατηρηθεί από τα μέσα του 20ού αιώνα. Σε αυτό το βίντεο θα διερευνήσουμε τη θρησκευτική φύση του ολοκληρωτισμού αναγνωρίζοντας ότι πρέπει να γνωρίζουμε τον εχθρό μας αν θέλουμε να τον νικήσουμε. Λίγο μετά τη φυγή του από τη ναζιστική Γερμανία, ο πολιτικός επιστήμονας Waldemar Gurian έγραψε τα εξής:
«Τα ολοκληρωτικά κινήματα που έχουν προκύψει μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο είναι βασικά θρησκευτικά κινήματα. Στόχος τους δεν είναι μόνο να αλλάξουν τους πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς, αλλά και να αναδιαμορφώσουν τη φύση του ανθρώπου και της κοινωνίας».
Βαλντεμάρ Γκουριάν, Το Ολοκληρωτικό Κράτος
Ο ολοκληρωτισμός μοιράζεται πολλά χαρακτηριστικά με τις οργανωμένες θρησκείες. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ βασίζονται στην πίστη μιας μελλοντικής χρυσής εποχής που θα εγκαινιαστεί με τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Τα κινήματα ολοκληρωτισμού μοιράζονται μια παρόμοια ιδέα – αλλά αντί για έναν Θεό ή προφήτη που μεταμορφώνει τον κόσμο, τα ολοκληρωτικά κινήματα βασίζονται στην πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αναδημιουργήσει τον κόσμο και μια νέα χρυσή εποχή μπορεί να οικοδομηθεί υπό την καθοδήγηση του παντοδύναμου κράτους.
“. . . ως συνέπεια [της παρακμής του Χριστιανισμού]” γράφει ο Carl Jung” οι [θρησκευτικές] προβολές έχουν σε μεγάλο βαθμό απομακρυνθεί από τις θεϊκές μορφές και έχουν αναγκαστικά εγκατασταθεί στην ανθρώπινη σφαίρα… η [σύγχρονη] «φωτισμένη» διάνοια δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα μεγαλύτερο από … εκείνους τους τενεκεδένιους θεούς με ολοκληρωτικές αξιώσεις που αυτοαποκαλούνται Κράτος…
Καρλ Γιουνγκ, Πρακτική ψυχοθεραπείας
Αυτή η πεποίθηση ότι είναι δυνατό για ένα συγκεντρωτικό, παντοδύναμο κράτος να αλλάξει ριζικά την κοινωνία προς το καλύτερο είναι ο λόγος για τον οποίο η Hannah Arendt έγραψε ότι:
“… [ο ολοκληρωτισμός] δεν είναι κυβέρνηση με οποιαδήποτε παραδοσιακή έννοια, αλλά κίνημα…
Χάνα Άρεντ, Η προέλευση του ολοκληρωτισμού
Στα ολοκληρωτικά κινήματα του παρελθόντος, αυτή η χρυσή εποχή οραματιζόταν να είναι μια εποχή φυλετικής καθαρότητας ή μια κομμουνιστική ουτοπία ισότητας, αποτελεσματικότητας και ευημερίας για όλους. Σήμερα αυτή η ολοκληρωτική «χρυσή εποχή» είναι μια εποχή στην οποία η ανθρωπότητα υπάρχει σε αρμονία με τη μητέρα Γη, ή στην πιο ακραία της μορφή, μια εποχή όπου ο άνθρωπος συγχωνεύεται με τη μηχανή και υπερβαίνει τους βιολογικούς περιορισμούς της ασθένειας και του θανάτου. Περιττό να πούμε ότι οι ολοκληρωτικές ουτοπίες δεν καρποφορούν ποτέ, γιατί όπως προειδοποίησε ο Καρλ Πόπερ:
«Η προσπάθεια να φτιαχτεί παράδεισος στη γη παράγει πάντα κόλαση».
Καρλ Πόπερ, Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της
Αυτά τα ουτοπικά οράματα καταφέρνουν, ωστόσο, να τονώσουν τον θρησκευτικό ενθουσιασμό των μαζών και οι ολοκληρωτισμοί χρησιμοποιούν αυτά τα οράματα για να πείσουν τον πληθυσμό ότι ο ουτοπικός σκοπός αγιάζει κάθε, και όλα, τα μέσα – είτε πρόκειται για μαζική παρακολούθηση, λογοκρισία, εκτεταμένη καταπίεση, μαζικές φυλακίσεις ή ακόμα και την εξόντωση ομάδων ανθρώπων. Ή όπως εξηγεί ο Μπάρι Γκόλντγουοτερ:
«Εκείνοι που επιδιώκουν την απόλυτη εξουσία, παρόλο που την επιδιώκουν για να κάνουν αυτό που θεωρούν καλό, απλώς απαιτούν το δικαίωμα να επιβάλουν τη δική τους εκδοχή του ουρανού στη γη. Και επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, είναι οι ίδιοι που δημιουργούν πάντα τις πιο κολασμένες τυραννίες. Η απόλυτη εξουσία διαφθείρει και όσοι την επιδιώκουν πρέπει να είναι ύποπτοι και πρέπει να αντιταχθούν».
Μπάρι Γκόλντγουοτερ
Στην ολοκληρωτική θρησκεία, υπάρχουν οι εκλεκτοί άνθρωποι και υπάρχουν οι αμαρτωλοί. Οι εκλεκτοί πιστεύουν αφελώς στη δυνατότητα ενός παραδεισένιου μέλλοντος και στην ικανότητα του κράτους να είναι το όχημα για την πραγματοποίηση αυτού του μετασχηματισμού. Είναι οι ευσεβείς που ακολουθούν τις εντολές του Κράτους με αδιαμφισβήτητη υπακοή. Οι αμαρτωλοί είναι οι άπιστοι. Είναι οι αιρετικοί που στέκονται εμπόδιο στο λεγόμενο «μεγαλύτερο καλό» και εμποδίζουν την πορεία προς τα εμπρός της ιστορίας. Για να χρησιμοποιήσουμε μια αναλογία που προσφέρει ο Πολωνός φιλόσοφος Zygmunt Bauman, οι ολοκληρωτικοί βλέπουν τη Γη ως έναν κήπο στον οποίο είναι χρισμένοι να καλλιεργούν και τους αμαρτωλούς ως τα ζιζάνια που πρέπει να εξοντωθούν για να επιφέρουν την πλήρη άνθηση της ολοκληρωτικής ουτοπίας:
«Όλα τα [ολοκληρωτικά] οράματα της κοινωνίας ως κήπου ορίζουν τμήματα του κοινωνικού οικοτόπου ως ανθρώπινα ζιζάνια. Όπως όλα τα άλλα ζιζάνια, πρέπει να διαχωριστούν, να περιοριστούν, να αποτραπεί η εξάπλωσή τους, να απομακρυνθούν και να διατηρηθούν εκτός των ορίων της κοινωνίας. Αν όλα αυτά τα μέσα αποδειχθούν ανεπαρκή, πρέπει να θανατωθούν».
Ζίγκμουντ Μπάουμαν, Νεωτερικότητα και Ολοκαύτωμα
Αλλά η απομάκρυνση των ζιζανίων είναι μόνο ένα μέρος του ολοκληρωτικού θρησκευτικού κινήματος. Οι εναπομείναντες πολίτες πρέπει να μετατραπούν σε ολοκληρωτικούς αληθινούς πιστούς που ενδόμυχα συναινούν σε μια ζωή αυστηρής συμμόρφωσης και υπακοής στην εξουσία. Διότι στον ολοκληρωτισμό, δεν αρκεί μόνο η εξωτερική επίδειξη συμμόρφωσης. Όπως όλες οι φανατικές θρησκείες, τα ολοκληρωτικά κινήματα επιδιώκουν να ελέγξουν τις εσώτατες σκέψεις των οπαδών τους. Αναφερόμενος στη φασιστική δικτατορία του Μουσολίνι στην Ιταλία, ο Τζιοβάνι Αμέντολα εξήγησε:
“… ο φασισμός δεν στόχευε τόσο να κυβερνήσει την Ιταλία όσο να μονοπωλήσει τον έλεγχο των ιταλικών συνειδήσεων. Η κατοχή της εξουσίας δεν αρκεί για τον φασισμό: πρέπει να έχει την ιδιωτική συνείδηση όλων των πολιτών του, απαιτεί τη «μεταστροφή» των Ιταλών. Ο φασισμός κάνει τους ίδιους ισχυρισμούς με μια θρησκεία. . . Δεν υπόσχεται ευτυχία σε όσους δεν προσηλυτίζονται».
Τζιοβάνι Αμέντολα
Στην επιδίωξη αυτού του ολοκληρωτικού θρησκευτικού μετασχηματισμού, χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι προσηλυτισμού. Δύο από αυτές είναι η δημαγωγία και η παιδαγωγική, η πρώτη είναι η διάδοση της κρατικής προπαγάνδας μέσω της τέχνης, της λογοτεχνίας, της μουσικής, των θεατρικών έργων και των φεστιβάλ και η δεύτερη είναι η ιδεολογική κατήχηση της νεολαίας μέσω της υποχρεωτικής εκπαίδευσης.
Η στρατηγική του «τρόμου και της αγάπης» είναι μια άλλη τεχνική που χρησιμοποιείται για τον προσηλυτισμό των μαζών στην ολοκληρωτική θρησκεία. Οι πολίτες υπόκεινται στον τρόμο μέσω συνεχιζόμενων πολέμων, συνεχούς φόβου, ψευδών σημαιών και της πάντα παρούσας απειλής απώλειας μέσων διαβίωσης, περιουσίας, φυλάκισης ή θανάτου. Ωστόσο, αυτές οι εκδηλώσεις τρόμου διανθίζονται με εκδηλώσεις αγάπης· οι τελετουργικές τελετουργίες πραγματοποιούνται για να τιμήσουν την καλή θέληση των ηγετών και η συνεχής προπαγάνδα διαβεβαιώνει τους πολίτες ότι το καθεστώς τους φροντίζει και εργάζεται σκληρά για να τους κρατήσει ασφαλείς από τους κινδύνους του κόσμου. Η Αλεξάνδρα Στάιν εξηγεί στο βιβλίο της Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου:
«Όπως και στο Σύνδρομο της Στοκχόλμης, έτσι και ο κακοποιητής γίνεται το αντιληπτό ασφαλές καταφύγιο – ένα άτομο ή μια οντότητα στην οποία μπορεί κανείς να στραφεί για βοήθεια, έλεος, συγχώρεση, παρηγοριά».
Αλεξάνδρα Στάιν, Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου
Αυτή η εναλλαγή τρόμου και αγάπης πυροδοτεί την ελεύθερη αιωρούμενη αγωνία, τη σύγχυση και δημιουργεί έναν δεσμό τραύματος μεταξύ του πολίτη και του κράτους, έναν δεσμό που βρίσκεται στη βάση όλων των λατρειών. Ο Στάιν εξηγεί περαιτέρω:
“… η εναλλαγή αγάπης και φόβου μέσα σε ένα απομονωμένο περιβάλλον [έχει ως αποτέλεσμα] έναν αποστασιοποιημένο, πιστό και ικανότατο οπαδό που μπορεί τώρα να λάβει εντολή να ενεργεί προς το συμφέρον του ηγέτη και όχι προς το συμφέρον της επιβίωσής του… Οι διαδικασίες πλύσης εγκεφάλου βασίζονται στη δημιουργία άγχους ή απειλής χωρίς καμία διαφυγή εκτός από [συμμόρφωση] στο φαινομενικό ασφαλές καταφύγιο του [ολοκληρωτικού καθεστώτος και] της ομάδας».
Αλεξάνδρα Στάιν, Τρόμος, Έρωτας και Πλύση Εγκεφάλου
Ο επίμονος φόβος σε συνδυασμό με τις υποσχέσεις ότι η συμμόρφωση με το καθεστώς θα φέρει τη σωτηρία των πολιτών δημιουργεί αληθινούς πιστούς που θα κάνουν ό, τι απαιτεί το καθεστώς, ακόμη και αν αυτές οι εντολές απαιτούν να αποκηρύξουν φίλους και συγγενείς, να αντιμετωπίσουν οικονομική καταστροφή, να περάσουν χρόνο στη φυλακή ή ακόμα και να πάνε σε πρόωρο τάφο. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βιλέντσικ, ένας άνθρωπος πιστός στο σοβιετικό καθεστώς, αναγκάστηκε να περάσει 17 χρόνια στα γκουλάγκ σκληρής εργασίας για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε. Ωστόσο, μετά την απελευθέρωσή του δεν καταδίκασε το σταλινικό καθεστώς, αντίθετα δήλωσε:
«Πιστεύαμε στο Κόμμα – και δεν κάναμε λάθος!»
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ
Άλλες αναφορές μιλούν για πολιτικούς αξιωματούχους και οπαδούς του κόμματος που φώναζαν «Ζήτω ο Στάλιν!» καθώς τους έβγαζαν για να πυροβοληθούν από τη Σοβιετική Μυστική Αστυνομία.
“… το εκπληκτικό γεγονός είναι ότι… [ο ολοκληρωτικός αληθινός πιστός] είναι… [απίθανο] να αμφιταλαντεύεται [στην πίστη του] όταν το τέρας αρχίζει να καταβροχθίζει τα ίδια του τα παιδιά και ούτε καν αν γίνει ο ίδιος θύμα δίωξης, αν πλαισιωθεί και καταδικαστεί, αν εκκαθαριστεί από το κόμμα και σταλεί σε καταναγκαστική εργασία ή στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αντίθετα, προς θαύμα όλου του πολιτισμένου κόσμου, μπορεί ακόμη και να είναι πρόθυμος να βοηθήσει στη δική του δίωξη και να πλαισιώσει τη δική του θανατική καταδίκη, αν δεν θιγεί μόνο η ιδιότητά του ως μέλους του κινήματος».
Χάνα Άρεντ, Η προέλευση του ολοκληρωτισμού
Ο ολοκληρωτισμός είναι μια θρησκεία που δεν επιτυγχάνει ποτέ αυτό που υπόσχεται. Δημιουργεί μια κόλαση στη Γη στην οποία πολλοί θυσιάζονται στον Θεό του κράτους, αλλά κανένας δεν παραδίδεται στον γενναίο νέο κόσμο που τους υποσχέθηκαν. Όσο περισσότερη εξουσία αποκτά το κράτος, τόσο πιο διεφθαρμένα γίνονται τα άτομα που χειρίζονται τον κρατικό μηχανισμό και τόσο περισσότερο ο κόσμος βυθίζεται στο χάος. Ο ολοκληρωτισμός πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία, αλλά δυστυχώς αυτή η θρησκεία βλέπει μια σύγχρονη αναβίωση. Πολιτικοί και άλλοι σε θέσεις παγκόσμιας ισχύος εκφράζουν την επιθυμία τους να ξαναφτιάξουν, να ξαναχτίσουν ή να επανατοποθετήσουν τον κόσμο και οι μάζες αναμένεται να υπακούσουν και να αγαπήσουν τη νέα κοινωνία που τους επιβάλλεται. Εάν η υπακοή δεν έρχεται οικειοθελώς, τότε η δύναμη χρησιμοποιείται με ανησυχητική συχνότητα.
«Θέλουν να είναι οι ποιμένες μας. Αλλά αυτό απαιτεί να είμαστε πρόβατα».
Τόμας Σόουελ, Το όραμα των χρισμένου
Σε αυτούς τους καιρούς της τυραννίας ο καθένας μας αντιμετωπίζει την επιλογή: να δεχτεί τους ψεύτικους θεούς του κράτους και να επιτρέψει στους ολοκληρωτισμούς να μας οδηγήσουν σε αυτό που ο Αλεξάντρ Σολζενίτσιν αποκαλεί «χώρα των πνιγμένων ευκαιριών», ή να αντισταθεί.
«Υπάρχει μόνο μία επιλογή: να σταθούμε στο ύψος των περιστάσεων».
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Προειδοποίηση προς τη Δύση
Στα μέσα του 20ου αιώνα ο Carl Jung παρακολούθησε τη θρησκεία του ολοκληρωτισμού να σαρώνει την Ευρώπη και τα λόγια του χρησιμεύουν ως έκκληση για δράση για όλους όσους βλέπουν τους κινδύνους που αντιμετωπίζουμε:
«Πού είναι σήμερα τα ανώτερα μυαλά, ικανά για αντανάκλαση; Αν υπάρχουν καθόλου, κανείς δεν τις προσέχει: αντίθετα υπάρχει ένα γενικό αμόκ, ένας παγκόσμιος θάνατος ενάντια στην επιτακτική κυριαρχία του οποίου το άτομο είναι ανίσχυρο να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Και όμως για αυτό το συλλογικό φαινόμενο φταίει και το άτομο, γιατί τα έθνη αποτελούνται από άτομα.
Καρλ Γιουνγκ, Πολιτισμός σε μετάβαση
Ποιες είναι μερικές τακτικές που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να αντιμετωπίσουμε αυτό το κακό; Μπορούμε να σταματήσουμε να επιτρέπουμε στα παιδιά μας να κατηχούνται με ολοκληρωτικές ιδέες. Μπορούμε να εξοστρακίσουμε ανθρώπους που υπακούουν τυφλά στις ανήθικες εντολές του κράτους – γιατί ο εξοστρακισμός είναι ένα από τα πιο ισχυρά μέσα κοινωνικής επιρροής. Μπορούμε να χλευάσουμε και να γελοιοποιήσουμε τη λεγόμενη «ιερατική» τάξη των πολιτικών και των γραφειοκρατών και να επισημάνουμε την υποκρισία τους και τον παραλογισμό της προπαγάνδας και των ψεμάτων τους. Μπορούμε να δημιουργήσουμε και να υποστηρίξουμε τεχνολογία, τέχνη, μιμίδια, βίντεο, βιβλία, εμπορεύματα ή μουσική που ενημερώνει, εμπνέει και διαδίδει το μήνυμα της ελευθερίας. Ή μπορούμε να βοηθήσουμε στην οικοδόμηση και τη συμμετοχή στην «αντιοικονομία», η οποία συνίσταται σε όλες τις εθελοντικές ανταλλαγές που διεξάγονται έξω από τα ελεγκτικά μάτια του ολοκληρωτικού κράτους. Με απλά λόγια, μπορούμε να προσπαθήσουμε να ζήσουμε όσο το δυνατόν πιο ελεύθερα αναγνωρίζοντας ότι ενώ από μόνοι μας δεν μπορούμε να απελευθερώσουμε τον κόσμο, η δική μας προσωπική απελευθέρωση δημιουργεί κυματισμούς στην κοινωνία και χρησιμεύει ως ισχυρό παράδειγμα για τους άλλους.
Κάνοντας την επιλογή του αν θα βοηθήσουμε να αντισταθούμε στην άνοδο της ολοκληρωτικής θρησκείας, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η επιλογή δεν είναι μεταξύ της συμμόρφωσης και της εύκολης ζωής έναντι της αντίστασης και της πρόκλησης περιττών δυσκολιών. Διότι η συμμόρφωση με τον ολοκληρωτισμό είναι η πιο ριψοκίνδυνη επιλογή καθώς βασίζεται στην αφελή ελπίδα ότι αυτή τη φορά θα είναι διαφορετική, ότι αυτή τη φορά η εξουσία δεν θα διαφθείρει πολιτικούς και κρατικούς αξιωματούχους, ότι αυτή τη φορά το ολοκληρωτικό τέρας δεν θα καταβροχθίσει τα παιδιά του και δεν θα δημιουργήσει μια ανθρωπογενή κόλαση στη γη. Αλλά όπως προειδοποίησε ο Σολζενίτσιν:
«Υπάρχει πάντα αυτή η απατηλή πεποίθηση: «Δεν θα ήταν το ίδιο εδώ. εδώ τέτοια πράγματα είναι αδύνατα». Δυστυχώς, όλο το κακό του εικοστού αιώνα είναι δυνατό παντού στη γη». (Σολζενίτσιν, Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ)
Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ
